1、宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。
译文：宝塔高高，直指苍穹，登上绝顶，饱揽四周风光。塔顶与天空的元气相接合，高耸的标志在海云之上。
出自：唐代：李白《秋日登扬州西灵塔》
2、云合云开楼上下，月升月落榻东西。侧身枕畔低回看，身与雷峰塔顶齐。
译文：
云升云降在楼上下，月升月落在东西。侧身枕边低声回看，我和雷峰塔顶齐。
明代：宋珏《西湖杂咏二首》
3、三天竺路渐平登，高似雷峰塔几层。山到无人行处好，松阴万树立孤僧。
译文：三天竺路渐渐平登，有雷峰塔几层高。一直从山上走到没有人走的地方，松阴下站着一个孤独是僧人。
出自：元代：方回《三天竺道中》
4、雷峰看塔迥，葛岭弄泉遥。
译文：雷峰看塔很清楚，葛岭弄泉遥。
出自：明代：吴五兆《西湖春游词七首 其五》
5、底处凭阑思眇然，孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。
译文：黄昏时分，凭栏何处，思绪才如此飘渺无际？就在那孤山塔后小阁西边幽僻的僧房。
纵目远眺，映入眼帘的森森树林，阴阴寺院，暗淡得像一帧退了色的古画；而葑田块块，在水面上零星飘荡，又仿佛是棋盘上割下来的方格子。
出自：宋代：林逋《孤山寺端上人房写望》
1、妾身重似七宝塔
元 贾策 《和西湖竹枝词》
2、前对多宝塔
唐 白居易 《游悟真寺诗一百三十韵》
3、半空跻宝塔
唐 孟浩然 《登总持寺浮图》
4、宝塔凌苍苍
唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》
5、散花多宝塔
唐 宋之问 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》
6、登高凌宝塔
唐 萧至忠 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》
7、涌霄开宝塔
唐 郑愔 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》
8、宝塔凌太空
唐 岑参 《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》
9、宝塔宝楼阁
唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》
10、宝塔过千仞
宋 欧阳詹 《早秋登慈恩寺塔》
11、涌出多宝塔
唐 段成式 《观山灯献徐尚书》
12、一尘多宝塔
唐 陈陶 《题居上人法华新院》
1. 宋代：王安石《登飞来峰》
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
释义：
听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
2. 唐代：杜甫《江畔独步寻花·其五》
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
译文：
黄师塔前的江水向东流去，温暖的春天使人懒洋洋地发困，我倚着和煦的春风缓步前行。
一丛丛盛开的桃花好像没人经管，你喜欢深红色，还是浅红色的桃花？
3. 宋代：范成大《横塘》
南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。
译文：
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
在每年送朋友上路的横塘里，蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
4. 宋代：苏轼《南乡子·送述古》
回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行。
归路晚风清。一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧。秋雨晴时泪不晴。
译文：
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
5. 宋代：林逋《孤山寺端上人房写望》
底处凭阑思眇然，孤山塔后阁西偏。
阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。
秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。
迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。
译文：
黄昏时分，凭栏何处，思绪才如此飘渺无际？就在那孤山塔后小阁西边幽僻的僧房。
纵目远眺，映入眼帘的森森树林，阴阴寺院，暗淡得像一帧退了色的古画；而葑田块块，在水面上零星飘荡，又仿佛是棋盘上割下来的方格子。
秋色苍然，万物萧索，惟有归鸟偶尔掠过；夕阳西沉，安谧、朦胧，但见寒烟缕缕升起。
更爱它与我的庐舍邻近。等那雪花纷飞之时，我要重来，观赏那银装素裹的景致。
题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。
题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。
题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”
题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”
（魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”
（《旧唐书•柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”
唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。”
又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记。题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。
题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。
题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”
题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”
（魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”
（《旧唐书•柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”
唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。”
又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”可见当时诗板（诗牌）之多。
就内容而言，题壁诗皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下类型：第一，政治抱负。
这类诗大多对现实不满，不平则鸣。宋无名氏《题壁》诗云：“白塔桥边卖地经，长亭短驿最分明。
如何只说临安路，不较中原有几程！”讽刺南宋某些人苟且偷安，不思收复中原，“直把杭州作汴州”的冷酷现实。第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。
有的甚至带有商品性质，题诗者据以牟利。据清厉鹗《宋诗纪事》卷七：“许洞以文辞称于吴，尤邃于《左氏春秋》。
嗜酒，尝从酒店贷款。一日大写壁，作歌数百首，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。”
许洞别出心裁，举办题壁诗展览，得到一笔经济收入。第三，志趣爱好。
有些诗颇富哲理，堪称警句。据《宋诗纪事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗云：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。
争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。’其旁隶书四字云：‘勿毁此诗。
’寺僧指示曰：‘此四字司马相公（按：指司马光）亲书也。’”上诗用烧茅草和煨榾柮两个比喻说明了一个道理：暴发户往往来如风雨，去似微尘；而老老实实循序渐进的人却能顺利地到达目的地。
第四，发思古之幽情，抚今追昔，感慨万千。唐代宰相王播自幼贫寒，曾寄居扬州惠昭寺木兰院攻读。
和尚嫌贫爱富，瞧不起他。寺里有个规矩：敲钟开饭。
可是有一天，王播听到钟声去吃饭时，只见饭堂已杯盘狼藉。王播意识到有人故意戏弄他，遂题诗寺壁，愤然离去。
20年后，王播出任扬州刺史，决定重游惠昭寺。寺内一片惊恐，众僧匆忙把王播当年的题壁诗用碧纱笼罩起来，王播来到寺中，一眼就看到当年的题壁诗被碧纱覆盖。
他暗暗发笑，挥笔又题诗于壁：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年里尘扑面，如今始得碧纱笼。”
（王定保《唐摭言》卷七）诗用前后对比的手法，以“饭后钟”和“碧纱笼”两件事尖锐地讽刺了和尚前倨后恭、附炎趋势的行为。题壁诗历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。
汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。
或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官，东汉南阳人，书法家。
这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。汉代以后，题壁者代不乏人。
南北朝时期，题壁诗渐多。唐代，题壁诗骤然大增，开。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林.
曲径通幽处，禅房花木深.
山光悦鸟性，潭影空人心.
万籁此皆寂，惟闻钟磬音.
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行. 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭.
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也.
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳.
不知香积寺，数里入云峰.古木无人径，深山何处钟.王维《过香积寺》
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣.岳王庙联
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.白居易《大林寺桃花》
寒山寺 清·陆鼎
寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。
独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。
绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。
一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。
寒山寺 明·王犀登
古寺西边路，青山满目中。
石龙从作雨，江鹊尚鸣风。
市近僧难定，泉悭花不红。
烛怜门外路，尘土暗江枫。
赋得寒山寺送别 明·高启
枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。
须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
夜泊枫桥望寒山寺
夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。
清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。
寒山寺
瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。
寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。
虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。
扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。
枫桥夜泊 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
1. 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》
释义：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。
2. 共怜筋力犹堪任，上到栖灵第九层。——白居易《与梦得同登栖灵塔》
释义：俩人都珍惜这把筋骨力气还能承担起国家托付的大任，一起奋力登上栖灵塔的第九层。
3. 宝塔凌苍苍，登攀览四方。——李白《秋日登扬州西灵塔 》
释义：宝塔高高，直指苍穹，我登上绝顶，饱揽四周风光
4. 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。——杜甫《登岳阳楼》、
释义：以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
5. 城下沧江水，江边黄鹤楼。——王维《送康太守》
释义：我与康太守在黄鹤楼告别，看着城下沧江水滚滚而去。
寒山寺 清·陆鼎
寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。
独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。
绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。
一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。
寒山寺 明·王犀登
古寺西边路，青山满目中。
石龙从作雨，江鹊尚鸣风。
市近僧难定，泉悭花不红。
烛怜门外路，尘土暗江枫。
赋得寒山寺送别 明·高启
枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。
须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
夜泊枫桥望寒山寺
夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。
清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。
寒山寺
瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。
寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。
虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。
扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。
枫桥夜泊 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
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