吾、余、予、愚、鄙人、在下
先秦以前：寡人
皇帝：朕、寡人
皇后、太后：哀家
老头：老朽、老夫
老妇：老身
出家人：洒家
官人：下官
女子：妾、区区、奴、奴婢
读书人：小可、不才
下人：奴才、老奴
补充：通俗的：我、吾，余、予、仆、咱、俺、区区、小子、晚辈、小可、鄙人、敝人、不才、某家、洒家、老朽（男）、老身（女）
贵族类：孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、
官员：卑职、微臣、奴婢（满族）、
1、大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。——《马诗二十三首·其五》唐：李贺
译：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
2、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。——《北风行》唐：李白
译：燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
3、春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长。莫道春来便归去，江南虽好是他乡。——《春雁》明：王恭
译：一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
4、飞鸿过也。万结愁肠无昼夜。渐近燕山。回首乡关归路难。——《减字木兰花·题雄州驿》宋：蒋氏女
译：大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了， 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
5、函谷如玉关，几时可生还？洛川为易水，嵩岳是燕山。——《奔亡道中五首》唐：李白
译：中原的沦陷，函谷关已成了玉门关；收复无望，不知何年何月我还能从那里进入长安。洛水已经变成了易水，嵩山也已被视作了燕山。
6、秋风倦客，一杯情话，为君倾倒。回首燕山，月明庭树，两枝乌绕。——《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》元：王恽
译：秋风使异乡客倦怠，一席情话，为你倾倒。回望燕山，明月当空庭院数木丛生，连个树枝连饶一起。
7、楚水辞鱼窟，燕山到雁家。如斯名利役，争不老天涯。——《塞上曲》唐：裴说
译：楚水离开了鱼儿聚集地，大雁回到了燕山的家。像这样被名利所累，怎会不在天涯老去。
8、春睡起，积雪满燕山。万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间。——《望江南·春睡起》宋：金德淑
译：早上刚起床，积雪铺满了燕山。从燕山山脉望见万里长城，如一条巨龙蜿蜒起伏于丛山峻岭之颠，大都城灯火稀疏，我一人独立玉楼上。
9、昔时燕山重贤士，黄金筑台从隗始。——《燕歌行》唐：贾至
译：以前的燕山的贤士们，黄金台高筑为了招贤纳士。
10、秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙，燕山游子衣裳薄。——《捣衣篇》唐：刘希夷
译：秋风瑟瑟的漫漫长夜，夜晚风清有微微的露水，燕山的游子衣服穿得很薄。
《马诗二十三首·其五》
唐：李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
赏：
广阔的原野，沙白如雪，燕山新月初上，弯如金钩。这边塞争战之处，正是良马和英雄大显身手之地；然而，何时战马才能配上金制辔脑，飞奔在清秋的大地上？本诗语言明快，风格健爽。前两句写景，写适于骏马驰骋的燕山原野的景色；后两句抒情，自比为良马，期望自己受到重用，一展雄才大志。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?type=title&page=1&value=%E7%87%95%E5%B1%B1
星 释义 xīng星星。
《荀子？天论》：“列~随旋，日月递炤。”【引】天文。
《报任安书》：“文史~历。” 古诗中的月亮是思乡的代名词，而星星就是星星，不是什么的代名词。
类似的还有：菊花 作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。梅花 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
松 松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”
韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”
诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
鹧鸪鸟 鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》），表达哀愁之情。
及“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”
以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”
还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”. 鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。
也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的。
1. 燕山月似钩——唐 李贺 《马》
2. 但闻燕山胡骑鸣啾啾——南北朝 南北无名 《木兰辞》
3. 试问燕山那得碑——南北朝庾信 《杨柳歌》
4. 永望燕山岑——唐 陈子昂 《登蓟丘楼送贾兵曹入都》
5. 燕山雪花大如席——唐 李白 《北风行》
6. 何必燕山铭——唐 鲍溶 《琴曲歌辞·蔡氏五弄·秋思二首》
7. 燕山仿佛辨烽戍——唐 刘商 《琴曲歌辞·胡笳十八拍》
8. 燕山应勒颂——唐 徐坚 《奉和圣制送张说巡边》
9. 待勒燕山铭——唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》
10. 酒酣应对燕山雪——宋 周密 《高阳台 送陈君衡被召》
燕山，中国北部著名山脉之一。战略要地。西起洋河，东至山海关，北接坝上高原，七老图山、努鲁儿虎山，西南以关沟与太行山相隔。南侧为河北平原，高差大。滦河切断此山，形成峡口——喜峰口，潮河切割形成古北口等，自古为南北交通孔道。在军事中也很有地位，古代与近代战争中，常常是兵家必争之地。
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