红烛
—— 泪漫裳
悄悄地落着的泪，
无声
却带着血的炽热与芳香
深夜了
漫洒的伤痛，
从赤色的心房向四周蔓延
红烛泪滑过脸颊
温润窗外的夜色
与月光对饮成诗
酿一段佳话
梦乡里轻柔
微光摇曳缈似渔火
夜风里飘荡
伤心的泪海之中
是否还寻的着方向
找的着归途
无声
静默的痛
心事凋落
散不去的离愁~
（时间有限，需要的话还可以再写，敬请参考，谢谢！）
蜡烛花
蜡烛点燃岁月
合手祈祷
梦想不会遥远
日出照亮一路的风景
沾满阳光的愿望
在五彩缤纷的星光下
昙花般绚烂绽放
奶油开出一个春天
芳香遮掩流年的脚步
将酸甜一口嚼下
该如何品尝未来的滋味
俯首吹灭的
是一段似水年华
青春是杯红酒
醇厚的香醉
在体内隐隐作痛
光阴了无踪迹
日子高高堆积成山
谁在风雨里耕种
岁月被轻轻踩在脚下
谁在风景里溜达
岁月完整扔在身后
描写老师和蜡烛的现代诗有：
1、春满江山绿满园，桃李争春露笑颜。东西南北春常在，唯有师恩留心间。这首诗出自王倪《师恩》。
2、您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是——燃烧！不停的燃烧！出自黄金文的《教师节致词》。
3、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。老师的爱，天下最伟大，最高洁。出自徐恩的《伟大的老师》。
4、十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。出自高粱栋的《论教师品德》。
5、是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！出自李岚岚《歌颂老师》。
6、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。出自唐代作者李商隐 的《无题·相见时难别亦难》。全诗是相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
(1) 田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。
只恐多情月，旋来照妾床。（2） 张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。
笙歌临水槛，红烛乍迎秋。（3） 孟浩然 【同张将蓟门观灯】 异俗非乡俗，新年改故年。
蓟门看火树，疑是烛龙燃。讲解： 元夕词是指词人在元宵节时所作的有涉元宵节俗的词。
《全唐诗补编》中收入的无名氏《上元词》：“金吾不禁元宵，漏声更莫催晓。”（《全唐诗续补遗》卷十六）虽然仅有两句，但却可以看作是最早出现的元夕词。
据沈松勤先生统计，两宋的元夕词共有四百九十三首（《唐宋词社会文化学研究》第241页），他认为：“从性质观之，宋代元宵词在应歌词和应社词之列，大都也是‘无谓’之作，其价值首先不在于纯审美的艺术，而在于闹元宵这一风尚习俗上，犹如茶词之于饮茶风俗，是张灯游赏的节序风俗孕育了元宵词，拓宽了宋词的创作领域，而元宵词作为节序风俗行为的表征，又丰富了张灯游赏的活动与内容。”（同上第250页） 但是，元宵节对于宋词的意义是否仅拓宽了其创作领域这么简单呢？我们在唐诗中见到的有关元夕的诗歌大都是对元宵风物的描写，其中亦不乏有铺排之处。
只有李商隐的《正月十五夜闻京有灯恨不得观》诗云：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”
（《全唐诗》卷五百四十一）和孟浩然的《同张将蓟门观灯》：“异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙然。”
（《全唐诗》卷一百六十）略有感慨之意。可见元宵节这一社会风俗进入文学作品，并非宋词的独到之处。
若仅仅以词中对元夕风物的描写论之，当然亦难见出元夕词的审美特征。葛立方云：“应制诗非他诗比，自是一家句法，大抵不出于典实富艳尔。
夏英公和上元观灯诗云：‘鱼龙曼衍六街呈，金锁通宵启玉京。冉冉游尘生辇道，迟迟春箭入歌声。
实坊月皎龙灯淡，紫馆风微鹤焰平。宴罢南端天欲晓，回瞻河汉尚盈盈。
’王岐公诗云：‘雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。
镐京春酒沾周燕，汾水秋风陋汉材。一曲升平人共乐，君王又进紫霞杯。
’二公虽不同时，而二诗如出一人之手，盖格律当如是也。”。
我是一棵树
蓝草
我是一棵树
在绿色的海洋里
孤单的我
静静地立着
从未感觉孤独
那儿有蓝天白云
小草野花作伴
风儿为我梳妆
百灵鸟为我歌唱
有朋友路过时
我会伸出手臂
向他们挥手致意
我是一棵树
一棵普通的树
虽然枝叶茂盛
终究
不会开出鲜艳的花朵
静静的我
立在草地上
不是与妹妹
对“峙”
那是我在 用敬慕的眼神
仰望仙人云集之地
那儿
太阳的芒 是那样耀眼
五彩祥云 自在地飞翔
麦苗和小草翠绿
玉人冰一样纯洁
那儿
营养取之不尽
我面朝东南
静静地立在草地上
静静地立着
我不是在任凭岁月流逝
那是我在
吸收大地的精华
安祥地享受
《雨巷》不知行不行
阳光和雨露
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