《诗经·国风·魏风·硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
《桑柔》
菀彼桑柔，其下侯旬，
捋采其刘，瘼此下民。
不殄心忧，仓兄填兮。
倬彼昊天，宁不我矜？
《板》
上帝板板，下民卒瘅，
出话不然，为犹不远。
靡非管管，不实于亶，
犹之未远，是用大谏。
《荡》
荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
《民劳》
民亦劳止，汔可小康。
惠此中国，以绥四方。
无纵诡随，以谨无良。
式遏寇虐，憯不畏明。
柔远能迩，以定我王。
以上供参考。
由于“焚书”后许多东西没有了，汉文帝时期，广开献书之路，一些老学者凭记忆口述，以汉代通行的隶书记录，形式和内容都与周秦古文有别，所以叫“今文”。
相对而言，周代所遗留下来的原始古本逐渐被发现（如武帝，景帝第五子鲁恭王从旧夹墙缝中得到的《古文尚书》，《礼记》，《论语》，《孝经》），以籀书写就，所以叫“古文”。
当古文被发现时，今文已经在社会上广泛流传，这给学者带来极大的麻烦。
钱宾四先生〈国学概论〉云：“推言其本，则五经皆古文，由转写而为今文，其未经转写者，仍为古文。其时博士经生之争今古文，其实则争利禄，争立学官与博士弟子，非真学术之争也。按斯言甚是。”。
三、诗经里的旅游文学元素
1、关于山岳。诗经里面曾经多次出现描写山岳的诗句，如“山有扶苏，隰有荷华”、“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天。”类似的诗句很多地方可见，并开始加入了作者的主观评判，如形容泰山，用“岩岩”，形容嵩山，谓“骏极于天”，这种比喻和夸张的描写手法，使得这些诗句具有了相当浓厚的文学审美意味。
2、关于河流。“关关雎鸠，在河之洲。”掀开《诗经》的第一页，便有一条河流横亘在我们面前，诗经里对水的描写之多，让今人讶异。打开诗经，它会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。据有关统计，《诗经》中所涉及的水文就有江、淮、河、汉、沱、汝、淇、泾、渭、溱、洧、汾、汶、漆等河流20余条及汾沮洳、甫田等泽薮。从《诗经》各篇章中，我们可以了解到先秦时期许多河流水量丰沛，河水清澈，水质状况良好，如《魏风•伐檀》：“河水清且涟猗。”一唱三叠，水清如许！《郑风•溱洧》：“溱与洧，浏其清矣。”《小雅•黍苗》：“原隰既平，泉流既清。”这些，像是记游里所描绘的景象了。
3、关于动植物。在《诗经》里，反映出到处都有茂密的森林，《诗经•魏风•伐檀》充分反映了“山西饶材”；有各种珍贵树种，并且多用檀木为轮造车，是为“檀车”、“香车”。另外，《诗经•邶风•击鼓》：“于以求之，于林之下。”《诗经•小雅•正月》：“瞻彼中林，侯薪侯蒸。”《邶风•击鼓》：“于以求之，于林之下。”《秦风•晨风》：“鸟穴彼晨风，郁彼北林”。再如在《诗经•国风》中表现得普遍而突出的成为先秦人们求偶、婚庆、渴望、思恋之情感的美好寄托与象征的关关雎鸠、灼灼桃花、苍苍蒹葭、依依杨柳。从这些篇章和记载中可知，在西周、春秋相当长的历史时期，我国各地植被状况良好，有较多茂密的森林覆盖。除林木外，西周、春秋时期北方地区还有大片竹林分布。《小雅•斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”《卫风•淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“瞻彼淇奥，绿竹青青”、“瞻彼淇奥，绿竹如箦”。另外还有一些野生的植物，如《唐风•葛生》：“葛生蒙楚，蔹蔓于野”，蔹，蔓生植物，叶子多又小，水生的；《召南•采苹》：“于以采苹”；《小雅•鹿鸣》中的“食野之苹”、“食野之芩”“食野之蒿”；《小雅•菁菁者莪》，菁菁，草盛貌等。《诗经》中以动物为名的篇章也有很多，如《鹊巢》、《草虫》、《羔羊》、《蟋蟀》、《鹿鸣》、《鱼丽》、《白驹》、《玄鸟》等等，可见其对动物的描写也很丰富。《诗经》中的动植物种类，据清代学者顾栋高《毛诗类释》统计，共有337种，其中鸟类43种，兽40种，草37种，木43种，虫37种，鱼16种，谷类24种，疏菜38种，花果15种，药物17种，马27种。
诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
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