《诗经》既是诗歌，也是歌曲。
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。1、风：意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，包括十五个诸侯国的民歌，即“十五国风”。
2、雅：是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。分为“大雅”和“小雅”。
“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。3、颂：是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明。
歌曲是由歌词和曲谱相结合的艺术形式，词曲一一相应。歌曲的创作一般有两种方式：一是先有文辞后据以谱写乐章，一曲专为一词而作，只为一词所用；二是先曲后词，依声填词。
因此，《诗经》不仅是诗歌，也属于歌曲范畴。
《诗经》既是诗歌，也是歌曲。
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
1、风：意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，包括十五个诸侯国的民歌，即“十五国风”。
2、雅：是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。分为“大雅”和“小雅”。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
3、颂：是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明。
歌曲是由歌词和曲谱相结合的艺术形式，词曲一一相应。歌曲的创作一般有两种方式：一是先有文辞后据以谱写乐章，一曲专为一词而作，只为一词所用；二是先曲后词，依声填词。
因此，《诗经》不仅是诗歌，也属于歌曲范畴。
宗教音乐又称圣乐。它既传达上帝给人们的启示，又表现信徒对上帝的崇敬、赞美、信靠和祈求。
宗教音乐是欧洲艺术音乐的源头。在18世纪以前，欧洲音乐主要以教会音乐为主，而教会音乐则以圣咏为主。圣咏是指单声调，没有固定节拍的基督教歌曲，分东方圣咏和西方圣咏，前者例如亚美尼亚圣咏，拜占庭圣咏等，后者例如安布罗西圣咏，格里高利圣咏等。18世纪启蒙时期以后，音乐开始向世俗化发展，进入蓬勃发展的时期。但教会音乐仍然占据着中心地位。从巴洛克时期、古典时期到浪漫时期，众多的音乐大师们给我们留下了极其丰富的宗教音乐遗产。
欧洲中世纪音乐的早期历史是素歌的历史。
当时，教会对于人们的精神世界起着统治作用，教会垄断了文化，同时也吸收了各类艺术的精华。音乐作为宗教生活和宗教文化的重要组成部分，是所有神职人员都必须歌唱的，很多人还学习了从前人那里继承下来的音乐艺术理论知识，并使之成为文科教育的初级科目之一。
8—9世纪，统一教堂仪式的运动直接导致了教会规定统一的礼拜歌曲曲目，宗教音乐从此便成了历史的中心。教会在音乐的保存和发展上发挥了十分重要的作用。
首先是各种不同类型的拉丁文歌曲在9—13世纪间广为流传，而且数量越来越多，其中包括大量的古代诗歌、情歌、挽歌、赞美歌、云游歌以及单旋律歌曲。这些歌曲的分类是依据不同的题材和乐曲来源资料所属的类型来确定的，但它们有一个不可忽视的共同特点，那就是都具有极高的文学水平。
这应当归功于当时绝无仅有的文化界的杰出人物——教士、俗僧和修道士，甚至还有那些非正式教士。这就是宗教音乐的理论与记谱法得以保存下来的重要原因。
但是，对于非宗教音乐，人们却不予重视，而且这种不重视已经到了令人吃惊的程度。因此，在宗教音乐大放异彩的同时，非宗教音乐却面临着极为严峻的危机。
这正是欧洲中世纪艺术发展不平衡的一个重要原因。
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