诗经灵雨既零命彼倌人

1. 诗经名句灵雨既零,命彼倌人.星言夙驾,说于桑田 是什么意思

意思：好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。

原文：定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

译文：定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。

登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。

好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。

扩展资料

体赏析

此诗分三章，每章共七句。首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初，黄昏时分出现在正南天空，与北极星相对应，就可准确测定南北方位。

至于东西，揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲，严寒尚未至，古人于此时修宫筑室，自是相当科学。

至于栽种树木，古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之类，也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”，这两种树的果实可供祭祀；种植了“椅桐梓漆”，这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。

古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观，这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”，很有意思。十年树木，百年树人，立国之初就考虑到将来能歌舞升平，琴瑟悠飏，可见深谋远虑与充满自信，非苟且偷安者比，由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。

首章写的是群体劳动，那样的科学规划，那样的紧张有序，那样的自豪自信，在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中，读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。

参考资料：搜狗百科-国风·鄘风·定之方中

2. 诗悦一词出自诗经的哪句话

说通悦

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》

彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。——《诗经·静女》

彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。——《诗经·都人士》

灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。——《诗经·定之方中》

亦既见止，亦既觏止，我心则说。——《诗经·草虫》

1《击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

2《静女》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

3《都人士》

彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。

彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。

彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。

匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。

4《定之方中》

定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。

升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

5《草虫》

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

3. 渌和灵贤能组成好的词、语、句吗

渌：渌水荡漾猿清啼

灵：

灵雨既零，命彼倌人——《诗经*定之方中》

以赫厥灵，上帝不宁——《诗经*生民》

赫赫厥声，濯濯厥灵——《诗经*殷武》

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征——《楚辞*远游》

宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多——《宝刀歌》秋瑾

英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇——《红毛刀歌》秋瑾

花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵《沁园春》郑燮

新来县宰加朱绂，便是生灵血染成——《再经胡城县》杜甫

叵耐灵鹊多谩语。送喜何曾有凭据——《鹊踏枝》杜甫

含灵符上善，作字表中和——《和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势》包融

臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。——《月赋》谢庄

南州饶奇怪，赤县多灵仙——《游黄檗山》江淹

乐极消灵神，哀深伤人情——《咏怀》阮籍

谓人最灵智，独复不如兹——《形赠神》陶渊明

灵娥鼓瑟韵清商——《临江仙》毛文锡

宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回——《忆春日太液池亭候对》李绅

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗——《重过圣女祠》李商隐

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭——《韩碑》李商隐

词客有灵应识我，霸才无主始怜君——《过陈琳墓》温庭筠

青荷巢瑞质，绿水反灵踪——《龟》徐寅

故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿——《在狱咏蝉序》——骆宾王

春豫灵池会，沧波帐殿开——《奉和晦日幸昆明池应制》宋之问

圣代无隐者，英灵尽来归——《送綦毋潜落第还乡》王维

贤：

贤，多才也。——东汉·许慎《说文》

以财分人之谓贤。——《庄子·徐无鬼》

相如既归，赵王以为贤大夫。——《史记》

亲贤臣。——诸葛亮《出师表》

吾（袁可立）奈何以上台故诬贤太守？——明 黄道周《节寰袁公传》

凡与人言……自叔父母以下，则加“贤”字。——《颜氏家训》

分明是如贤所教，但是小生自小坐书斋，不谙其他生活。——《新编五代史评话》

东家有贤女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

多闻其贤。——《史记·陈涉世家》

大夫不均，我从事独贤。——《诗·小雅·北山》

三曰进贤。——《周礼·太宰》。注：“有善行也。”

思贤如渴。——《三国志·诸葛亮传》唐贤今人。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

尊贤而重士（贤，形容词作名词用，贤人）。——汉· 贾谊《过秦论》

思贤如渴。——《三国志》

应圣主求贤之意，而公（袁可立）不待矣！——明 董其昌《节寰袁公行状》

其贤不及孔子。——唐· 韩愈《师说》

师不必贤于弟子。——韩愈《师说》

贤于长安君。——《战国策·赵策》

贤于己者。——清· 刘开《问说》

子夏说：“贤贤易色”。——《老残游记》

4. 古文、古诗中带有“灵”字的句子

灵雨既零，命彼倌人——《诗经*定之方中》

以赫厥灵，上帝不宁——《诗经*生民》

赫赫厥声，濯濯厥灵——《诗经*殷武》

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征——《楚辞*远游》

宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多——《宝刀歌》秋瑾

英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇——《红毛刀歌》秋瑾

花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵《沁园春》郑燮

新来县宰加朱绂，便是生灵血染成——《再经胡城县》杜甫

叵耐灵鹊多谩语。送喜何曾有凭据——《鹊踏枝》杜甫

含灵符上善，作字表中和——《和崔会稽咏王兵曹厅前涌泉势》包融

臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。——《月赋》谢庄

南州饶奇怪，赤县多灵仙——《游黄檗山》江淹

乐极消灵神，哀深伤人情——《咏怀》阮籍

谓人最灵智，独复不如兹——《形赠神》陶渊明

灵娥鼓瑟韵清商——《临江仙》毛文锡

宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回——《忆春日太液池亭候对》李绅

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗——《重过圣女祠》李商隐

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭——《韩碑》李商隐

词客有灵应识我，霸才无主始怜君——《过陈琳墓》温庭筠

青荷巢瑞质，绿水反灵踪——《龟》徐寅

故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿——《在狱咏蝉序》——骆宾王

春豫灵池会，沧波帐殿开——《奉和晦日幸昆明池应制》宋之问

圣代无隐者，英灵尽来归——《送綦毋潜落第还乡》王维

5. 含有“灵”字的古诗句有哪些

1、灵雨既零，命彼倌人。出自《诗经》，释义，小雨飘零，驾车的小人缓缓驶来。

2、恐天时之代序兮，耀灵晔而西征，出自《楚辞》，释义，道运行的规律，亦指时序。

3、宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多，出自秋瑾，《宝刀歌》，释义，文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。

4、新来县宰加朱绂，便是生灵血染成，出自杜甫，《再经胡城县》，释义新来的县令，让当地生灵涂炭。

5、词客有灵应识我，霸才无主始怜君，出自温庭筠，《过陈琳墓》，释义，陈琳的“霸才有主”和自己的“霸才无主”的对比。

6、一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗，出自李商隐，《重过圣女祠》，释义，春日里无边丝雨如梦般轻飘，轻灵地飘落在屋檐上。

7、乐极消灵神，哀深伤人情，出自阮籍，《咏怀》，释义，出征前必祭祷之，以求旗开得胜。