1、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏.（诗经·小雅·采薇）
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动.如今回家的途中，雪花粉粉飘落.
2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求.（诗经·王风·黍离）
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求.高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？
3、一日不见，如三秋兮.（诗经·王风·采葛）
4、青青子衿，悠悠我心.（诗经·郑风·子衿）
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心.
5、所谓伊人，在水一方.（诗经·秦风·蒹葭）
6巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙.
7、高山仰止，景行行止.（诗经·小雅·车辖）
8、他山之石，可以攻玉.（诗经·小雅·鹤鸣）
9、靡不有初，鲜克有终.（诗经·大雅·荡）
10桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树繁茂，桃花灿烂.
11彼采萧兮，一日不见，如三秋兮.《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长.
12投我以木瓜，报之以琼琚.《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉.
13风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？
《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息.看到你来这里，还有什么不高兴呢？
14有匪君子，如切如磋，如琢如磨.（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑.
15言者无罪，闻者足戒.（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒.
16皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉.
明亮的白色骏马，在空无一人的山谷咀嚼着青草 ，有那样一个人 ，如玉般，干净，透明，澄澈 .
17死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老 .
我们定下了生死想爱的契约，无论分分合合（阔，分别阔别），牵了你的手，就要和你一起到老.
18月月出皎兮，佼人僚兮.《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人.
19硕鼠硕鼠，无食我黍.三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍.多年侍奉你，可从不把我顾.发誓要离开你，到那舒心地.
（这里把剥削阶级比作老鼠）
20秩秩斯干，幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深.
21心之忧矣，如匪浣衣.静言思之，不能奋飞.《诗经.国风.邶风.柏舟》
心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳.静下心来思前想，只恨想飞无翅膀
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句。你是怎样理解的？ “杨柳依依”句回首往事，“依依”写出了柳枝随风摇曳之状。
这一句也表现出戍卒对家乡依依难舍的眷恋之情。“雨雪霏霏”句抒发了归人浓烈的思乡之情。
天气怎么样？ 不好，下雨，下雪。阴霾的天气，纷纷扬扬的雪花，有力地烘托出人物沉重抑郁的心境。
古人对这两句诗做出了高度的评价，你们知道他们是怎样评价的吗？ 刘义庆《世说新语•文学》：“谢公（谢安）因弟子集聚，问《毛诗》何句最佳，遏（谢玄）称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
’” 方玉润《诗经原始》中评说：“此诗之妙，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凯奏生还，乐矣，何哀之有耶？”又说：“末乃言归途景物，并回忆来时风光，不禁黯然伤神，绝世义情，知古常新。” 清人王夫之在论《诗经•小雅•采薇》这两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
一以往昔之虚衬眼前之实，以凯旋之乐衬内心之悲痛；二以景写情，情景交融，含畜形象，耐人寻味；三“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感；四大雪交加，饥渴难当，情境实悲；五语调低沉，低回往复，气氛悲怆。其他几句： “行道迟迟”一句书写了戍卒归程之艰难及其心力交瘁的境况。
最后一句：“我心伤悲，莫知我哀”，直抒胸臆。抒发了悲痛的心情。
前三句既是写景写境，又是抒情，融情于景，寓情于境，情与景与境交融，相映成辉。
【原文】
坎坎伐檀兮①，
置之河之干兮②。
河水清且涟漪③。
不稼不穑④，
胡取禾三百廛兮（5）?
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县貆兮（6）?
彼君子兮，
不素餐兮（7）。
坎坎伐辐兮（8）,
置之河之侧兮。
河水清且直漪（9）。
不稼不穑，
胡取禾三百亿兮（10）?
不狩不借，
胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，
不素食兮。
坎坎代轮兮，
置之河之漘兮（12）。
河水清且沦漪（13）。
不稼不穑，
胡取禾三百囷兮（14）?
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县鹑兮⑤？
彼君子兮，
不素飧兮。
【注释】
①坎坎：用力伐木的声音。
②干：河岸。
③涟：风吹水面形成 的波纹。漪：语气助词，没有实义。
④稼：种田。穑：收割。
⑤禾： 稻谷。廛（chán）：束，捆。
⑥县：同“悬”，挂。貆（huán）：小貉。
⑦素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。
⑧辐：车轮上的辐条。
⑨直：河水直条状的波纹。
⑩亿：束，捆。
⑾特：三岁的兽。
⑿漘（chún）：水边。
⒀沦：小波。
⒁囷（qūn）：束，捆。
⒂ 鹑：鹌鹑。
⒃飧（sūn）：熟食。
【译文】
叮叮当当砍檀树，
把树堆在河岸上。
河水清清起波纹。
既不耕种不收割，
为何取稻三百束？
又不上山去打猎，
却见庭中挂貉肉？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐，
把树堆在河旁边。
河水清清起直波。
既不耕种不收割，
为何取稻三百捆？
又不上山去打猎，
却见庭中挂兽肉？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
叮当砍树做车轮，
把树堆放在河边。
河水清清起环波。
既不耕种不收割，
为何取稻三百束？
又不上山去打猎，
却见庭中挂鹤鸿？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
【读解】
诗中提出的问题（不劳而获），应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者， 同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。
当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、争权夺利等等，全都与他们无缘。
也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？ （《诗经·王风·黍离》） 投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。（《诗经·大雅·抑》） 风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？ （《诗经·郑风·风雨》） 高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》） 呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》） 昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》） 鸢飞戾天，鱼跃于渊；岂弟君子，遐不作人。
（《诗经·大雅·旱麓》） 咳咳。那就这句吧。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
（《诗经·小雅·采薇》）。
《诗经》中描写生活态度的句子如下：
1. 清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
2. 清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。
3. 清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。
4. 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
5. 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
6. 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
7. 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
8. 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
9. 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
10. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
11. 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾
式燕以敖。
12. 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
13. 庶见素冠兮？棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。
14. 庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。
15. 庶见素韠兮？我心蕴结兮，聊与子如一兮。
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