1、《无题》
唐.李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
2、《己亥杂诗》
清.龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
3、《酬问师》
唐.刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
境何人到，禅心又过诗。
4、《天净沙六首.王本成》
未知作者
敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。
狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？
5、《远师》
唐.白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
6、《寻雍尊师隐居》
唐.李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
尊师重道 → 道高望重 → 重气徇名 → 名噪一时 → 时移世改 → 改恶行善 → 善解人意 → 意前笔后 → 后来居上 → 尊师重道——道古先风——风云际会——会少离多——多多益善——善气迎人——人去楼空——空前绝后——后来居上 来日方长 → 长材茂学 → 学际天人 → 人同此心 → 心亿则乐 → 乐尽哀生 → 生寡食众 → 众多非一 → 一毫莫取 → 取之不尽 → 来日方长 → 长话短说 → 说短道长 → 长娇美人 → 人材出众 → 众口烁金 → 金鼓连天 → 天下第一 → 一毫莫取 → 取之不尽 → 来日方长 → 长话短说 → 说家克计 → 计将安出 → 出头无日 → 日出不穷 → 穷形极相 → 相与为一 → 一毫不取 → 取之不尽 →。
1、不师者，废学之渐也。——唐吕温撰《吕衡州文集•与族兄皋请学春秋书》。
译文：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。
2、国将兴，必贵师而重傅。——东晋王修《苟子》
译文：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。
3、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——清王卓《今世说》
译文：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。
4、为学莫重于尊师。——清谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
译文：学习最主要的是尊重老师。
5、一日为师，终身为父。——唐佚名《太公家教》
译文：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。
1、一日为师，终身为父。——清代罗振玉《鸣沙石室佚书-太公家教》
译文：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。
2、为学莫重于尊师。——清代谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
译文：学习最主要的是尊重老师。
3、国将兴，心贵师而重傅。——战国荀子《荀子·大略》
译文：国家将要兴盛，必然要尊师重教，尊师重教，国家的法度就得到了保存。
4、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——战国荀子《荀子》
译文：君子学习，谈论学问必须要按照老师所教导的去说，对于老师的学问必须尽力去发扬光大。
5、学之经，莫速乎好其人。——战国荀子《荀子·劝学》
译文： 崇敬良师是最便捷的学习途径 其次那就是崇尚礼仪了。
一、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》
译文：老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
二、一日之师，终身为父。——元·关汉卿 《玉镜台》
译文：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻十分尊重老师。
三、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
译文：尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。
四、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
译文：办教育没有比尊重教师更重要的。
五、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
译文：国家要兴旺发达，必须发自内心地尊师重道。
1、《听颖师弹琴》唐代：韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！译文：犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
2、《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
3、《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
4、《答祖择之书》北宋：欧阳修 修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者。
以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。
虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。某闻古之学者必严（尊崇、尊敬）其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。
三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。
是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。
轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时（迎合、追求当代的潮流），以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。
夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜（稀少），而未有合者，由此也。
足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。
足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。
此古君子之用心也，是以言之不敢隐。夫世无师矣，学者当师经（经书），师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。
三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。
未知足下之意合否？译文：欧阳修禀告。秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问；又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们依赖（的地方）。
也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复。足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好。
尽管这样，（你）不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复。我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问处理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守；（当）夏商周三代衰落（的时候），学校（也就）被废弃了。
到了两汉，尊师之道还能够保存。因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用。
因此，汉代的政治、文章及当时的各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的。后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了。
求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自己所学的道。轻视自己所学的。
1、《听颖师弹琴》 唐代：韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！ 译文： 犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
2、《无题·相见时难别亦难》 唐代：李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文： 见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
3、《己亥杂诗·其五》 清代：龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文： 浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
4、《答祖择之书》 北宋：欧阳修 修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者。
以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。
虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。某闻古之学者必严（尊崇、尊敬）其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。
三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。
是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。
轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时（迎合、追求当代的潮流），以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。
夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜（稀少），而未有合者，由此也。
足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？ 学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。
足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。
此古君子之用心也，是以言之不敢隐。夫世无师矣，学者当师经（经书），师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。
三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。
未知足下之意合否？ 译文： 欧阳修禀告。秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问； 又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们依赖（的地方）。
也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复。足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好。
尽管这样，（你）不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复。我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问处理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行； 敢于施行，才无所畏惧而不改变操守；（当）夏商周三代衰落（的时候），学校（也就）被废弃了。
到了两汉，尊师之道还能够保存。因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用。
因此，汉代的政治、文章及当时的各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的。后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了。
求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自。
1、师者，所以传道，授业，解惑也。
——唐·韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父。——元·关汉卿 3、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》 5、疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》 8、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 9、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》 10、师者，人之模范也。——杨雄 11、经师易求，人师难得。
——《北周书》 12、疾学在于尊师。——《吕氏春秋》 13、古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。——韩愈 14、为学莫重于尊师。
——谭嗣同 16、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》。
1、师者，所以传道，授业，解惑也。
【出处】：唐 韩愈《师说》 【释义】：老师，是传授道理，授业，解答疑难问题的人。2、为学莫重于尊师。
【出处】：谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 【释义】：学习最主要的是尊重老师。3、善之本在教，教之本在师。
【出处】：宋 李觏《广潜书》 【释义】：一个人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。4、君子隆师而亲友。
【出处】：《荀子修身》 【释义】：君子尊崇老师而亲密的朋友。5、一日为师，终身为父。
【出处】：《鸣沙石室佚书-太公家教》 【释义】：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。
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