尊容幸晤礼彬彬，拜读华章沁客心。
弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
粗言意浅惭濡帛，雅句情长贵比金。
老凤山深鸣更暖，声声唱彻主旋音
"大医精诚"
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”
"杏林春暖"
常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》
译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。——《医人》唐代：苏拯
译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。
3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》
译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）
译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。——晋·杨泉《物理论》
译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431363034付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古
译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。
7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。——明·李梃《医学入门》
译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
1、花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。
漱泉春谷冷，捣药夜窗深。石上开仙酌，松间对玉琴。
戴家溪北住，雪后去相寻。——《云阳观寄袁稠》唐代：李端 2、杏林微雨霁，灼灼满瑶华。
左掖期先至，中园景未斜。含毫歌白雪，藉草醉流霞。
独限金闺籍，支颐啜茗花。——《奉和许阁老霁后慈恩寺杏园看花同用花字口号》唐代：权德舆 3、胧月上山馆，紫桐垂好阴。
可惜暗澹色，无人知此心。舜没苍梧野，凤归丹穴岑。
遗落在人世，光华那复深。年年怨春意，不竞桃杏林。
唯占清明后，牡丹还复侵。况此空馆闭，云谁恣幽寻。
徒烦鸟噪集，不语山嶔岑。——《桐花》唐代：元稹 4、朝来佳气，郁葱葱，报道悬弧良节。
绿水朱华秋色嫩，景比蓬莱更别。万缕银须，一枝铁杖，信是人中杰。
此翁八十，怪来精彩殊绝。闻道久种阴功，杏林橘井，此辈都休说。
一点心通南极老，锡与长生仙牒。乱舞斑衣，齐倾寿酒，满座笙歌咽。
年年今日，华堂醉倒明月。——《念奴娇》宋代：秦观 5、光风转蕙春生户，幽草生香月到除，不离蒲团三二步。
休道星蹿月窟，遮莫天关地轴，垂拱之间在环堵。赠儒医任先生归隐先生善写竹江湖老姓名，风月闲人物。
文章新制作，礼乐旧规模。暮景桑榆，杏林好春无数，橘泉甘乐有余。
一丝风曾钓鲸鳌，九转丹恰成龙虎。——《【南吕】一枝花 春思》元代：汤舜民。
七律.颂李时珍
敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流。
昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉。
物质文明皆可索，精神美德固然求。
低头拾贝书千卷，移足抖身医我头。
人们常把“圣洁”献给天神 其实“天神”是对完善化的人性的模拟 因此“圣洁”终归于人 有的人自选择医生职业起，灵魂中便燃起了“圣洁”的火种 因为，那些为增值而赢利的职业者们 面对的是商品和货币 只有医务工作者，面对的是鲜活的生灵 生理不健的生灵！ 映入他们眼帘的是凄惨的病状 飞入他们耳际的是病榻上的呻吟 医生也有常人的浪漫，但无影灯下的岗位 会让他们舍弃一切-- 可能是与家人夕阳湖上的荡舟 可能是与朋友茶肆酒吧中的欢聚 医生也有常人的天伦，但急救的手术台 会让他们停止一切-- 可能是与恋人花前柳下的漫步 可能是与家眷节日团聚的温馨 他们有与常人不同的成就感，那就是 病人好了，病人少了 他们有与常人不同的喜悦，那就是 面带憔悴、眼含希望的出院病人对医生的微笑 圣洁的天职，医生！
悬壶济世
扁鹊再生，在世华佗，救死扶丧，妙手回春
我空虚的心灵，终于不再流泪
期待着雨后，缤纷的彩虹
诉说你我的约定
我不安的脚步，终于可以停歇
主你已为我，摆设了生命的盛宴
与你有约，是永恒的约
彩虹为证，千古不变
我要高歌，为生命喜悦
万物都歌颂你的慈爱
大地诉说你的恩
诗
尊容幸晤礼彬彬，拜读华章沁客心。
弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
粗言意浅惭濡帛，雅句情长贵比金。
老凤山深鸣更暖，声声唱彻主旋音。
赞扬医生的词语有：杏林春满、华佗在世、扁鹊在世、妙手回春、妙手仁心、救死扶伤、悬壶济世、杏林圣手、德医双馨、济世良医、大医精诚等赞扬医生的诗句有：《同济辞》弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
唐代医学家孙思邈的《大医精诚》勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。
《颂李时珍》敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流。昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉。
物质文明皆可索，精神美德固然求。低头拾贝书千卷，移足抖身医我头。
题半仙《仁者无敌之神医谢云》仁义礼信圣人行，者乎焉哉儒家经。无仕杏坛称国手，敌疾黄齑消百病。
神奇宏论龙廷惊，医术超群世人敬。谢却功名身外物，云间诗酒剑侠影。
《神医扁鹊》悬壶济世医苍生，妙手回春解疾疼。沿用至今四疗法，望闻问切好传承。
《颂李时珍》敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流. 昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉. 物质文明皆可索，精神美德固然求. 低头拾贝书千卷，移足抖身医我头.杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。相传三国时，名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。
每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》
释义：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》
释义：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
3、受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。——宋·史堪《史载之方》
释义：生病有严重和轻之分，用药有多少之分，这个判断和用药的多少不能够有一丝一毫的偏差。
4、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。——晋·杨泉《物理论》
释义：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
5、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》
释义：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。
6、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。——唐·孙思邈《备急千金要方》
释义：要有救人的志向，学习要多方面的学习，不能看不起其他人。
7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。——明·李梃《医学入门》
释义：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
8、“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事难知·序》
释义：学医就是一种修道，要救人的命，而修自己的德。
9、“医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡。”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》
释义：医德并不难，只要摒弃自己的私欲，就可以学习到什么是医德。
10、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。——明·龚信《古今医鉴》
释义：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。
以上供参考。
描写医生的古诗词推荐一首刘禹锡的《病中一二禅客见问，因以谢之》，如下：
病中一二禅客见问，因以谢之
唐代 刘禹锡
劳动诸贤者，同来问病夫。
添炉烹雀舌，洒水净龙须。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。
医王有妙药，能乞一丸无。
释义：
不好意思还有劳动各位贤者来看我这个病人，我已经用净水把坐席打扫干净并且煮好了茶。现在的身体跟芭蕉似的无力，走路都离不开拐杖了。你们的医王有妙药，能帮我向他祈求一丸吗？
扩展资料
唐代人品茶不是用开水冲泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用饼茶，也用散茶。刘禹锡待客当然是上等茶，烹成之后，状如“雀舌”。
释迦牟尼佛即是法王，又是“医王”，善治一切众生烦恼病。这几位方外“禅客”的到来，刘禹锡喜不自禁，他们都是“医王”的弟子，对于作者这个“病夫”，自然能向他们乞讨一丸治病之药。
参考资料来源：百度百科——病中一二禅客见问，因以谢之
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