1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 3、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 4、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 5、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
（王安石） 6、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 7、读书百遍，其义自现。
（三国志） 8、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿） 9、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 10、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
（杜荀鹤） 11、生也有涯，知（智）也无涯。（庄子） 12、绳锯木断，水滴石穿。
（宋•罗大京） 13、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 14、十年树木，百年树人。
（《管子•权修》） 15、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》） 16、书到用时方恨少，事非经过不知难。
（陆游） 17、它山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅》） 18、文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（白居易） 19、贵有恒，何必三更起、五更眠 最无益，只怕一日曝、十日寒 20、学问如逆水行舟，不进则退。（左宗棠）。
1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
3、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
4、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
5、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
6、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
7、读书百遍，其义自现。（三国志）
8、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
9、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
10、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤）
11、生也有涯，知（智）也无涯。（庄子）
12、绳锯木断，水滴石穿。（宋•罗大京）
13、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
14、十年树木，百年树人。（《管子•权修》）
15、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》）
16、书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）
17、它山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅》）
18、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）
19、贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒
20、学问如逆水行舟，不进则退。（左宗棠）
1、《劝学诗》
作者：颜真卿 （唐）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文：“三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
2、《柏学士茅屋》
作者：杜甫 （唐）
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人己用三冬足，年少今开万卷余。
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。
3、《冬夜读书示子聿》
作者：陆游 （宋）
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
4、《白鹿洞二首》
作者：王贞白 （唐）
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
译文：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵。若不是被来往行人赞赏的逗笑打断了思绪，我正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。
5、《劝学》
作者：孟郊 （唐）
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
译文：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是"少年"吗？
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）
少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花。
少壮不努力，老大徒伤悲。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
春种一粒粟，秋收万颗子。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
读书百遍，其义自见。（西晋？陈寿？三国志）
国以民为本，民以食为天。（西晋？陈寿？三国志）
盛年不重来，一日难再晨。（东晋？陶渊明？杂诗）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋？陶渊明？五柳先生传）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋？陶渊明？归去来兮辞）
近朱者赤，近墨者黑。（东晋？傅玄？太子少傅箴）
管中窥豹，时见一斑。（晋书？王献之传）
欲穷千里目，更上一层楼。（唐？王之涣？登鹳雀楼）
当局者迷，旁观者清。（新唐书？元行冲传）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（ 宋？苏轼？题西林壁）
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐？杜甫）
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐？韩愈？进学解）
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋？欧阳修？戏答元珍）
由俭入奢易，由奢入俭难。（宋？司马光？ 训俭示康）
鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋？司马光？资治通鉴）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋？王安石？登飞来峰）
山高月小，水落石出。（宋？苏轼？后赤壁赋）
博观而约取，厚积而薄发。（宋？苏轼）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋？陆游？游山西村）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋？俞文豹？清夜录）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋？卢梅坡？雪梅）
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。（宋？黄升？鹧鸪天）
青山遮不住，毕竟东流去。（宋？辛弃疾？菩萨蛮）
山高自有客行路，水深自有渡船人。（明？吴承恩？西游记）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（明？吴承恩？西游记）
只要功夫深，铁杵磨成针。（元？虞韶）
路遥知马力，日久见人心。（元？无名氏）
金玉其外，败絮其中。（明？刘基？卖柑者言）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明？解缙）
假作真时真亦假，无为有处有还无。（清？曹雪芹？红楼梦）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（清？曹雪芹？红楼梦）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（清？龚自珍？己亥杂诗）
【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，认识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
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横看成岭侧成峰，远近高低各不同.
不识庐山真面目，只缘身在此山中
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
少壮不努力，老大徒伤悲
不以规矩，无以成方圆
察己则可以知人，察今则可以知古
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
从善如登，从恶如崩
登山则情满于山，观海则意溢于海
东边日出西边雨，道是无晴却有晴
.祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
丹青不知老将至，富贵于我如浮云
江山代有才人出，各领风骚数百年
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
近水楼台先得月，向阳花木易为春
流水不腐，户枢不蠹
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
浓绿万枝红一点，动人春色不须多
会当□绝顶，一览众山小
锲而不舍，金石可镂
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
工欲善其事，必先利其器
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也
蚍蜉撼大树，可笑不自量
穷则独善其身，达则兼善天下
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
问渠那得清如许，为有源头活水来
1. 《 劝学》 唐 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2. 《书院》宋 刘过
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
3. 《读书》宋 陆游
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
4. 《冬夜读书示子聿》 宋 陆游
古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。
5. 《观书有感》 宋 朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。
问渠那得清如许， 为有源头活水来。
知识就是力量。英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根
智慧胜于知识。知识名言法国物理学家 巴斯卡
知识改变命运。长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理 李嘉诚
生活，就是求知。前苏联作家 高尔基 《浪漫派》
知识能改变命运。美国作家 爱默生
知识都是珍贵的。关于知识的名言爱尔兰政治家、作家 埃德蒙·伯克
知识本身就是财富。波斯诗人 萨迪 《蔷薇园》
知识投资收益最大。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《格言历书》
恐惧常起因于无知。美国作家 爱默生
知识是心灵的眼睛。知识名言德雷克斯
知识是心灵的活动。英国诗人 本·琼森
知识比力量更有力。S·约翰逊
假设始终先于知识。德国探险家和科学家 洪堡
宋.苏轼
横看成林侧成峰，
远近高低各不同，
不识卢山真面目，
只缘身在此山中。
宋.朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。
注释
①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹
父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。
落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。
②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
③渠：他，指方塘。那得，怎么会。如许：这样。④蒙冲：战船。一毛轻：
轻如一根羽毛。
品评
有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。这有 几分道理，但不能绝对化。因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它 与景和情同样富于吸引力。同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。（枚乘《七发》正证明了这一点。）因此，古今诗作中并不缺乏成功的 哲理诗。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。
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