[汉语拼音]běnzhēn
指事物的本源、真相；天性、原始状态。亦指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。
[详细解释]
(1) [the real look]：本源；真相；本来面貌。如掩盖本真。宋 程大昌 《考古编·诗论十四》：“古民陈诗以观民风，审乐以知时政。诗若乐，语言声音耳，而可用以察休戚得失者，事情之本真在焉。”《朱子语类》卷一二六：“盖道、释之教皆一再传而浸失其本真。” 金 王若虚 《新唐书辨下》：“至於记録他人之言，岂可过加润色而失其本真。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大臣者，探本真以奉君，过言有诛，矧旁饰躗言？故慎毋借言矣。” 张舜徽 《清人文集别录·正谊堂文集四十卷》：“且其所刊布儒先之书数十种，悉经删节，多失本真。
(2) [single and sincere] 〈方〉：纯洁真诚。如为人本真。
(3).犹正道，准则。汉 扬雄 《序》：“事有本真，陈施於意，动不克咸，本诸身。撰《修身》。
(4)..犹天性，本性。明 宋濂《报恩说》：“爱如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，颠倒错缪，丧其本真。” 清 曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“天之生圣人也，大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天。”茅盾《子夜》十二：“那书房窗外的树木苏苏地讥笑他的心乱智昏。他又坐下了，咬紧着牙齿想要再一度努力恢复他的本真。
(5).质朴。周立波《曾五喜》：“他为人本真、稳重，性情和睦，在生产上总是亲自带头干，并且吃得苦。”
1. 成年人的关系中不存在抛弃与被抛弃，每个人都应该是个独立完整、能为自己负责的人。能觉知自己，做真实的自己，就是对他人最大的“负责”。关系中最重要的是“真实”。两个真实的人共同成长，自然带来结果上的忠诚，它不来自外部规则，而是两个生命的自然选择。如若相守不相爱，不分离也是背弃。
2. 一样的嘴巴，不一样的说法；一样的心，不一样的想法；一样的钱，不一样的花法；一样的人们，不一样的活法。真诚待人，问心无愧，做真实的自己就好。
3. 在这个崭新的世界里，你必须感知周围的事物，欣赏那些给你惊喜的新鲜事物。我想你必须展现自己的本色，做真实的自己，才能应对新的生活。
4. 做一个坚强的女子，坦然面对，勇敢体会，酸甜苦辣，各种滋味，忘记消逝的人和事。不能拥有的，懂得放弃，不能触碰的，学会收藏。与其沉溺过往，不如沐浴晴朗，扔掉悲伤和孤寂，摆脱无助和漠然，不再害怕未知，不必盲目迷茫，做真实的自己。
5. 追寻内心做真实的自己需要勇气，它是响亮的宣言、一场叛逆；它是你眼神中流露出的一种安定的信念。不论此刻的你是伟大，还是渺小的，选择做真实的自己，都会使你感受到力量，重振信念，挣脱束缚，制定方针，完成在别人眼中无法实现的梦想。（丹妮尔·拉波特《你原本无须这么辛苦》）
6. 成为一个完整的人，首先要做真实的自己，虽然坦诚真实的一面，会让人感觉不堪，可能还少不了痛苦，但如果你要想使自己的一生充实、有价值，唯一可以选择的，就是做真实的自己。追寻内心、做真实的自己，是通往成功之路的最有效准则。（丹妮尔·拉波特《你原本无须这么辛苦》）
7. 处事须精明，待人要糊涂，人生的苦与乐如同一个硬币的两面。做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。
8. 仅仅在原地等待是不够的，你还得保持前行。总有人告诉你要做真实的自己，但你要保证自己的优点可以抵消掉你的缺点。有人会爱上你的缺点，但前提是那人也爱上了你的优点。要想遇到一个你想要的人，至少让自己拥有一个自己欣赏的特质。要找到灵魂伴侣，先找到自己的灵魂。
9. 被世界改变得太多，总想保留点属于自己的东西，可以有那么一小段时间做真实的自己，能够好好感觉自己的呼吸，好好感觉自己的心跳。虽然很癫，但我相信，最终会有一个人喜欢这样子的我，最终会有的。
10. 如果你拥有良好的生活态度，无论生活如何打击你，你都能抬起头继续前行，意识到让生活美好的那些小小的快乐，做真实的自己置身于能让自己快乐的事情中.
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心，物非物，心高于物 心是心，物是物，心物合一，心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的 经典二：我不入地狱，谁入地狱？ 源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻。这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！ 经典四：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做 最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说 经典五：色即是空，空即是色。此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！ 全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空，空即是色“是劝人向善的基础 经典六：一花一世界，一佛一如来。
原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛 经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆 万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那 经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？ 年龄越长，对于这句的体会就越深刻 经典九：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人 儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性 经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身 心动则物动，心静则物静 一念愚即般若绝，一念智即般若生 以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛。
[汉语拼音]běnzhēn指事物的本源、真相；天性、原始状态。
亦指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。[详细解释]（1） [the real look]：本源；真相；本来面貌。
如掩盖本真。宋 程大昌 《考古编·诗论十四》：“古民陈诗以观民风，审乐以知时政。
诗若乐，语言声音耳，而可用以察休戚得失者，事情之本真在焉。”《朱子语类》卷一二六：“盖道、释之教皆一再传而浸失其本真。”
金 王若虚 《新唐书辨下》：“至於记録他人之言，岂可过加润色而失其本真。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大臣者，探本真以奉君，过言有诛，矧旁饰躗言？故慎毋借言矣。”
张舜徽 《清人文集别录·正谊堂文集四十卷》：“且其所刊布儒先之书数十种，悉经删节，多失本真。（2） [single and sincere] 〈方〉：纯洁真诚。
如为人本真。（3）.犹正道，准则。
汉 扬雄 《序》：“事有本真，陈施於意，动不克咸，本诸身。撰《修身》。
（4）..犹天性，本性。明 宋濂《报恩说》：“爱如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，颠倒错缪，丧其本真。”
清 曾国藩《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“天之生圣人也，大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天。”
茅盾《子夜》十二：“那书房窗外的树木苏苏地讥笑他的心乱智昏。他又坐下了，咬紧着牙齿想要再一度努力恢复他的本真。
（5）.质朴。周立波《曾五喜》：“他为人本真、稳重，性情和睦，在生产上总是亲自带头干，并且吃得苦。”
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