【东君】1.太阳神名。
亦指太阳。《史记·封禅书》：“晋巫，祠五帝、东君……先炊之属。”
司马贞索隐引《广雅》：“东君，日也。”郭沫若《屈原》第二幕：“第七人为东君，太阳神，男像，面色赤，手执弓矢，青衣白裳。”
2.指仙人东王公。三国魏曹操《陌上桑》诗：“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。”
唐白居易《和》：“斋心谒西母，瞑拜朝东君。”参见“东王公”。
3.司春之神。唐王初《立春后作》诗：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。”宋辛弃疾《满江红·暮春》词：“可恨东君，把春去，春来。
【东君】1.太阳神名。
亦指太阳。《史记·封禅书》：“晋巫，祠五帝、东君……先炊之属。”
司马贞索隐引《广雅》：“东君，日也。”郭沫若《屈原》第二幕：“第七人为东君，太阳神，男像，面色赤，手执弓矢，青衣白裳。”
2.指仙人东王公。三国魏曹操《陌上桑》诗：“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。”
唐白居易《和》：“斋心谒西母，瞑拜朝东君。”参见“东王公”。
3.司春之神。唐王初《立春后作》诗：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。”宋辛弃疾《满江红·暮春》词：“可恨东君，把春去，春来。
东君：是屈原的诗词题目，即《九歌·东君》。
诗词中的东君，古今都认为指的是日神：即能驾驭太阳的神。日神的主要职责，是为人类带来光明。
附原诗：
《九歌·东君》
先秦·屈原
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
緪[5]瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
翾[8]飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
诗词翻译：
东方即将升起黎明的太阳，车驾的木栏被照耀得熠熠发光。
轻拍龙马将驰向何方？沉沉的夜色即将被我划亮。
手扶龙辕雷行苍天，云彩逶迤旌旗万千。
长叹于载日升空之际，心里眷怀着身下的茫茫大地。
壮观的景色让人激扬，众多的人们久久仰望。
俯瞰众生的祭拜
绵的玉瑟和密密的锣鼓，碧瑶柱上的钟罄间隔稀疏。
竽篪（chi）齐鸣，贤男姱女在求保于巫灵。
翠鸟轻快的低飞盘旋，人们唱着诗歌轻舞翩翩。
随应着歌舞的节律，纷纷而来的神灵将阳光遮蔽。
身上穿着青云白霓裳，手引长箭射天狼。
收起九弧弓返车上，拿着北斗星勺饮桂浆
牵起缰绳再次飞高驰翔，在冥冥的夜色中返回东方。
（翻译参考资料：搜狗百科）
东君是汉语词汇，解释为太阳。
东家。司春之神。
1、指太阳。2、犹东家。
对主人的尊称。3、司春之神。
《九歌·东君》是屈原的组诗《九歌》中的一篇楚辞，祭祀对象是东君，也就是太阳神。诗歌各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，很好的表现了太阳神的特点。
扩展资料：《九歌·东君》所表现出的是艺术美之壮美，一方面来源于自然力，来源于东君的自然原型：太阳，体现在日神的自然神性上。另一方面来源于诗人的心灵创造体现在日神的人格上，即是主体移情的内容方面。
诗反映了人对于自然的祈愿、礼赞，对太阳的敬畏、崇拜、溢美，也间接地表现了人企望驾驭自然力、征服太阳的精神力量和幻想。同时诗也借神的形象溶入主观情感内容与社会道德伦理观念，通过神表达一些社会理想、生活愿望、习俗爱好等理性观念。
东君的运行被带上了“龙轨”、“云旗”人驾驶车马行走的人类生活内容，它祛除黑暗的自然特性被附会上了“举长矢兮射天狼，操余弧兮反沦降”的人类想象性的征服自然、剪除强敌的生活愿望，日神东君具有了民族英雄、战争首领的形象。参考资料来源：百度百科-东君。
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