共赢需要同心同德的合作，现将表示共赢，相对脍炙人口的诗句整理如下：
1、
与子同袍，与子同仇；与子同泽、与子偕作；与子同裳，与子偕行；与子同德，与子共赢。（先秦·佚名·《秦风·无衣》）
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
注：这里“与子同德，与子共赢。”为补充。
2、
百般红紫共芳菲 （唐· 韩愈· 《晚春》）
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
注：这里将“百般红紫斗芳菲”巧用为“百般红紫共芳菲”。
3、
人心齐，泰山移。
三个臭皮匠，赛过诸葛亮。
一花独放不是春，万紫千红春满园。
豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。《古今贤文（合作篇）》
4、
共骖赢女（宋·百兰·《醉蓬莱》）
怪柳吟翻雪，梅笑冲寒，郁匆如彩。
还是瑶池，宴神仙俦侣。罗幕轻掀，绣帘低揭，按霓裳宫羽。
宝炷熏浓，佩环声颤，凤飞鸾舞。犹记年时，玉箫吹彻，并驾萧郎，共骖赢女。
旋捧麒麟，种旧家前武。政了摘星天上，早约个、嫦娥住。妆点华堂，双扶醉玉，黑颠如许。
5、
瘦童赢马共依依（宋·伍乔·《冬日道中》）
去去天涯无定期，
瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，寒叶岭头人住稀。
带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。
6、
赢得闲身共欢赏
（明·李流芳·《南归后六日偕闲孟子薪家茂初无垢集鲁生园亭》）
频年不到此花中，
喜见花枝压路通。近坐繁香如殢酒，当杯落瓣尚禁风。
朝光已逐轻阴变，晚气遥随积霭空。赢得闲身共欢赏，莫将开谢比飘蓬。
1、《在水军宴赠幕府诸侍御》唐 李白
月化五白龙，翻飞凌九天。
胡沙惊北海，电扫洛阳川。
虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。
英王受庙略，秉钺清南边。
云旗卷海雪，金戟罗江烟。
聚散百万人，弛张在一贤。
霜台降群彦，水国奉戎旃。
绣服开宴语，天人借楼船。
如登黄金台，遥谒紫霞仙。
卷身编蓬下，冥机四十年。
宁知草间人，腰下有龙泉。
浮云在一决，誓欲清幽燕。
愿与四座公，静谈金匮篇。
齐心戴朝恩，不惜微躯捐。
所冀旄头灭，功成追鲁连。
白话译文：
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
2、二人同心，其利断金。——孔子《周易·系辞上》
白话译文：只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
3、同舟共济扬帆起，乘风破浪万里航。——刘安《淮南子 . 兵略训》
白话译文：坐一条船一起扬帆共同渡河，乘着风势万里破浪前进。
4、天时不如地利，地利不如人和。——孟子《得道多助，失道寡助》
白话译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
5、人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。——周希陶《古今贤文合作篇》
白话译文：只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。一只脚走不成路，一个手掌拍不响。
1.节选《兵略训》 作者：刘安及门客 撰 同其心，一其力 ，勇者不得独进，怯者不得独退。
夫五指之更弹，不若卷手之一挃； 万人之更进，不如百人之俱至也.用力谐，人尽其才，悉用其力。强而不相败，众而不相害，一心以使之也。
止如丘山，发如风雨，如此则战无不胜。2.《沁园春（将止酒、戒酒杯使勿近）》 宋代：辛弃疾 杯汝来前，老子今朝，点检形骸。
甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。
浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。更凭歌舞为媒。
算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。
与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。
3.《系辞传上·第八章》：‘’二人同心，其利断金。‘’ 4.《鹧鸪天·庾岭移来傍桂丛》 年代： 宋 作者： 何澹 庾岭移来傍桂业。
绕花安敢望凌风。癯儒合作孤芳伴，四面相看一笑同。
冰照座，玉横空。雪花零落暗香中。
有人醉倚阑干畔，付与江南老画工。5. 《寿崔帅卿七绝》 年代： 宋 作者： 洪咨夔 塞下人家盎盎春，又推余泽及流民。
庆州小范青州富，合作先生社稷身。《兵略训》全文 作者：刘安及门客 撰 古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而 除万民之害也。
凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。
人有衣食之情，而物弗 能足也。故群居杂处，分不均，求不澹，则争；争，则强胁弱，而勇侵怯。
人无 筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下， 万人搔动，莫宁其所。
有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为 清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝 与共工争矣。
故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。自 五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫兵者，所以禁暴讨乱也。
炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼 诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以 兵革。
故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无辜之民，而 养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。
使夏桀、殷纣 有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于 侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之 邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。
所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民 之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者 必去豺狼，又况治人乎！ 故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。
故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。”
乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。
有逆天之道， 帅民之贼者，身死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。
尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。
故君为无道， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。
晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。
夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举 事以自为者，众去之。
众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱， 得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。
所谓道者，体圆而 法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。变化无常，得一之原，以应无方， 是谓神明。
夫圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故 莫能窥其门。
天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。凡物有 朕，唯道无朕。
所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之运行，若 春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。
制刑而无刑， 故功可成；物物而不物，故胜而不屈。刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。
是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。建鼓不出库，诸侯莫不忄 忄夌沮胆其处。
故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法 四时也。
修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。
古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气 不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至 末，莫不有序。
是故入小而不逼，处大而不窕，浸。
1、二人同心，其利断金。
出自：西周的周文王姬昌所作的《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
释义：二人同心，其锋利足断坚硬的金属。同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。
比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。
2、万人操弓，共射一招，招无不中。
出自：秦国丞相吕不韦的《吕氏春秋》。
释义：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。
比喻只要大家目标一致、共同努力，就一定能够达成所愿。
3、上下同欲者胜。
出自：春秋时期孙武的《孙子兵法·谋攻》。
释义：国君、统帅与广大民众、士卒上下一心，同仇敌忾，就一定能战胜敌人。
4、人心齐，泰山移，独脚难行，孤掌难鸣。
出自：明代·佚名《增广贤文》。
释义：人心要是齐的话，泰山都可以移走，一只脚走不好路，一只巴掌拍不响。
5、千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。
出自：西汉刘安及其门客集体所作的《淮南子》。
释义：千人同一条心，就能发挥千人的力量；万人有不同的想法，就连一个人的力量都发挥不出来。
温馨提示：
微信扫码关注公众号
获取更多考试热门资料
