在中国，第一个拥有的人是秦始皇嬴政。玺最早在周朝出现，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的叫玺，而臣民所用只能称为印。
玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[2]明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
中国人用印信来表示信用，始于周朝。
玉玺的象征意义:
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五。
玉玺——自古以来就是威信与至高权力的象征。在中国用玉玺来纪念永恒的2008中国奥运，无疑是至高规格，而同时宝玺也将吉祥如意、祈福的美好理念融入其中，也是为2008北京奥运祈愿祝福。玉，自古以来在中国民间就被认为是趋吉避邪之物，传说玉雕龙凤可以永保平安，因而宝玺也被民间藏家奉为镇宅旺业之宝。
玉玺，专指皇帝的玉印，是至高权力的象征。古代印、玺通称，以金或玉为之。据说始于秦始皇。
玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。
出处： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”
李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”
据[汉]蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
[宋]吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。
据说秦始皇帝取蓝田玉，命李斯用小篆刻之。玺文曰：“受命于天，既寿永昌”。
1、玉玺，专指皇帝的玉印，是至高权力的象征。古代印、玺通称，以金或玉为之。据说始于秦始皇。
2、翡翠玉玺寓意执掌大权和共享太平，引申才情艳艳，才华横溢，风流倜傥，也代表着平步青云，声名鹊起。所以成为大家追求和最喜爱的物品。
【词目】：玉玺
【拼音】：yù xǐ
【释义】：指皇帝的玉印。
【语出】：
《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”
李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”
基本解释
[imperial jade seal] 专指皇帝的玉印
详细解释
专指皇帝的玉印。始于 秦 。据 汉 蔡邕 《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦 以来，天子独以印称玺，又独以玉，羣臣莫敢用也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误二》：“ 徐令 《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。
秦始皇 取 蓝田 玉，刻而为之。面文曰：受命于天，既寿永昌。
玉玺
历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五宝日常使用外，还供奉着“盛京十宝”。由此可见历朝宝玺的数量是越来越多，而且体积也越来越大，从秦汉的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等，最大者有宋朝“宝命宝”“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿天皇”的“定命宝”印面竟有九寸见方，而明朝建文帝的“天命明德、表正万方、精一执中、永宙永昌”，“凝命神宝”印面却是一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比。
意思是皇命神圣不可侵犯,它必将永久昌昌盛。这
是以前帝王对自己的称呼,意思是:我是是天子,
代天管理人间,你既然授予了我无上权威,就得
保我永享江山,国运永远昌盛不衰。
受命于天，既寿永昌是秦国李斯所书，刻在传国玉玺上面，以作为＂权神授、正统合法＂之信物。“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为中国历代帝相传之印玺，乃奉秦始之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所
书“受命于天，既寿永昌”八篆字。
传国玺文曰＂受命于天，既寿永 昌＂。＂汉书＂文曰＂昊天之命，帝寿昌＂。两者不同，一般指第一种说法。
历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其＂受命于天＂，失之则表现其＂气数已尽＂。凡登大位而无此玺者，则被讥为＂白版帝＂，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我
夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今査无踪影，令人扼腕叹息。
所谓的“传国玉玺”，实际上就是能证明皇帝身份的印章，也就是说，谁拥有了传国玉玺，谁就是真正的天之骄子。
据《玉玺谱》一书中记载：“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书，其文曰“受命于天，既寿永昌”。什么意思？就是说传国玉玺制成于秦始皇统一六国之后，玉玺之上还刻有“受命于天，既寿永昌”这几个字。当然，也有人传国玉玺是由和氏璧制作而成，不过，人们更倾向于相信《玉玺谱》中的记载。
话说，传国玉玺制成之后，有一次，秦始皇带着传国玉玺南巡，结果途中遭遇风浪，秦始皇是一个非常迷信的人，便将传国玉玺丢进了湖中，镇住了风浪。南巡结束之后，由于传国玉玺已经沉入湖中，无法找到，秦始皇只好让工匠打造了第二枚传国玉玺。传国玉玺象征着至高无上的权力，秦始皇希望这块玉玺能够世世代代传下去，但是现实往往是残酷的，没多久秦朝便灭亡了，传国玉玺便落入了刘邦的手中。
刘邦拿到传国玉玺之后，视之如珍宝，后来西汉王朝建立起来之后，传国玉玺便被留在了宫中。不过，到了王莽时期，王莽逼迫太后交出传国玉玺，结果太后一气之下将之摔在地上，致使传国玉玺的一角被摔掉。王莽拿到传国玉玺之后，又用黄金将这一角补好。后来在曹魏时期，曹丕又在传国玉玺上刻下了“大魏受汉传国玺”，“八王之乱”后，玉玺又被后赵的石勒所得，石勒命人在上面刻上了“天命石氏”字样。
此后，传国玉玺先后落入东晋、北周、唐朝、隋朝、后唐的统治者手中，到了公元937年，后唐末帝李从珂带着传国玉玺登上玄武楼自焚，自此，传国玉玺再未现世。
总的来说，传国玉玺是一种身份的象征，所以历朝历代君主都想要得到它。
玺，始秦朝，是皇帝专用的印章，称玉玺、传国玺、传国玉玺。玺是皇权的象征，例如玺根据不同形态也分为：戒玺(皇戒)、权玺(权杖)，国玺(御印)，令玺(金牌)等。
拼音：xǐ
释义：
1、帝王的印：玉～。掌～大臣。
2、姓。
笔画：
相关组词
1、玉玺 [yù xǐ]
中国封建社会里皇帝的玉印。玺（xǐ）。
2、印玺 [yìn xǐ]
印，特指帝王的印。
3、国玺 [guó xǐ]
即传国玺。
4、宝玺 [bǎo xǐ]
皇帝的印玺。
5、释玺 [shì xǐ]
丢下印信，谓辞官。
用作人名意指至高无上的权力、引申为尊贵、吉祥之义。
玺，字义是指帝王的印：玉玺、掌玺大臣。《说文》——玺，王者印也。所以主土。玉玺在古代是君王无上权利的象征，因此玺字带有高贵、权利之意。
用玺字给孩子取名时，寓意是孩子能成为名扬四海、叱咤风云的人，拥有过人的胆识、掌控万事的能力，人生脱离平凡，大富大贵。玺字用于起名时，气势高昂，但比较中性，男宝宝或女宝宝都可以用于起名。
玺字取名推荐
1、可取名字“晨玺”寓意健康快乐，成长，有活力，生活安逸。
2、可取“妍玺”妍，美貌，漂亮之意。寓意钟灵毓秀，婀娜多姿，富有灵气，身份尊贵，一世荣华之意。
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5、可取“腾玺”腾，鸟儿起飞之势。腾飞之意。寓意展翅翱翔，寰宇九天，人生富贵。
1、玺:始秦朝，是皇帝专用的印章，称玉玺、传国玺、传国玉玺。
2、玺是皇权的象征，例如玺根据不同形态也分为:戒玺(皇戒)、权玺(权杖)，国玺(御印)，令玺(金牌)等。
3、《续新解》云:玺，黄罗伞下、盖皇帝。意即:皇帝在黄罗伞下统治天下，风雨无阻。玺是印章最早的名称。秦以前，无论官，私印都称玺。不过这玺的写法或为鉨，因材料为铜、土不同而名。秦统一六国后，制定一系列等级制度，在少府中设置了专门掌管印章制度的符节令丞。当时规定皇帝独称玺(从这时[金尔]都写作玺)，其材料用玉，臣民只称印，且不能用玉。汉代基本沿袭秦制，但制度已略放宽，也有诸侯王、王太后称为玺的。
4、在古战国时期的官印印章来看，都只是书写其官职，并未出现玺或印之称，当然这在秦以前是应用比较普遍。但随着始皇帝的改革，如朕仅为皇帝专用，玺为皇帝印章。自此延承至后代王朝。事实上，皇帝印章有时称玺和印，二者都有出现在历朝的皇帝印章之中。
在古代，信物几乎是无处不在。常见的就是相互爱慕的，男女双方往往会互相留给对方一个信物，从而表明对对方的爱慕之意以及坚贞不移之情。那么在古代有这样一个信物，人人都想拥有，所有人都为之争抢，它就是传国玉玺。那么传国玉玺为什么会有这么大的魅力，所有人都为之争抢
第一，它是用和氏璧制成。
在秦始皇完成统一大业之后，他做了很多事情来巩固自己的统治，其中就包括传国玉玺的制作，他把和氏璧做成了传国玉玺。是的，这就是完璧归赵中的那块和氏璧。记载传国玉玺方圆四寸，上面纽交五龙，正面刻着李斯所写的“受命于天，既寿永昌”。
第二，象征意义非凡。
传国玉玺在那个时候是作为传承皇位的信物，它的象征意义在于“皇权天授，正统合法”。一旦拥有了传国玉玺就相当于拥有了整个国家，相当于自己得到了上天的承认，是正统合法的君王。在当时那个封建社会，人们是十分信奉神明的，所以这一象征意义是十分重要的。
第三，一种习惯。
秦始皇制造出传国玉玺之后，它变成了传承皇位的一种信物，接下来的历朝历代也把传国玉玺的传承当成了一种习惯。所以在当时，他们认为疆域可以小国立也可以不强，但是万万不能没有传国玉玺。比如唐太宗和朱元璋因为在继位的时候没有传国玉玺，内心感到十分的遗憾。
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