苏轼苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
嘉祐二年，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼的人生态度:
苏轼最可贵的一点，还是他对待人生的态度。他平易近人，风趣幽默，完全没有一个文人孤芳自赏的态度。他一生遭遇过不少打击，经历过非常艰苦的生活，几次差点儿被政敌害死，但他总能以一种乐观的心态去看待逆境。我们普通人也许无法学到他的才学，但他对待人生的这种精神，是值得我们学习的。
苏轼的人生态度在于他不畏艰难，敢于对文学进行大胆的革新和创造;在于他忠心为国，爱民如子，勤政为民，与民同乐的气概;在于他感怀伤事，对于政治上的失意，依然能够胸怀祖国，情系民生，将自己的满腔热血付之与诗词创作的另一种生存力量。
苏轼的命运可谓悲惨，但我们翻看他留下来的文学作品，却几乎看不到他哭哭啼啼。他总是幽默、乐观地去看待挫折。
苏轼的这种豁达的人生态度深深印在他写的每一行诗词上 。他的一首词就很形象的反应了他的这一特点。就是他在经历了文字狱，被贬到黄州的第三年的一天，他和几个好友出去游玩，遇上了雨，没有雨具。同行的人都四处奔跑，结果还是被淋得湿透，十分狼狈。只有苏东坡不在乎，好像没雨一样，一边走一边吟诗。过了一会儿，天就晴了，他就此写了一首《定风波》：
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
苏轼就是以这样一种淡薄达观的心境，去迎接人生的无数风风雨雨的。
轶闻：东坡肉:
苏轼是我国北宋时期著名的大文学家。他不但对诗文、书法造诣很深，而且堪称我国古代美食家，对烹调菜肴亦很有研究，尤其擅长制作红烧肉追本穷源，苏轼的这种红烧肉最早在徐州的创制，在黄州时得到进一步提高，在杭州时闻名全国。关于东坡肉名字的由来有很多传说，其中一种传说：
相传苏东坡在徐州、黄州、杭州三个地方做过“东坡肉”。在任徐州知州时带领百姓抗洪筑堤保城，百姓纷纷杀猪宰羊上府慰劳，东坡推辞不掉，收下后亲自指点家人烧制红烧肉回赠予老百姓。大家食后，都觉得此肉肥而不腻、酥香味美，一致称它为“回赠肉”。
元丰三年二月一日，苏轼被谪贬到黄州，见黄州市面猪肉价贱，而人们不大吃它，便亲自烹调猪肉。有一次他食得兴起，即兴作了一首打油诗名曰《食猪肉诗》，诗中写道：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日早来打一碗，饱得自家君莫管。”此诗一传十，十传百，人们开始争相仿制，并把这道菜戏称为“东坡肉”。 苏东坡二任杭州知州时，组织民工疏浚西湖，筑堤建桥，使葑草湮没大半的西湖重新恢复昔日美景，杭州的老百姓非常感谢他，过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏东坡收到后，便指点家人将肉切成方块，烧得红酥醇香分送给参加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不赞赏称奇，于是“东坡肉”的美名更传遍了全国。
苏轼的人生态度
一、 苏轼的简介
字子瞻，又字和仲，号东坡居士，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，宋代重要的文学家、政治家，其作品为宋代文学最高成就的代表。其作品题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与其父苏洵、其弟同列唐宋八大家，合称“三苏”，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。著有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。苏轼一生几经起落，因在北宋多次的政治斗争中坚持己见，多次遭到降职、罢贬，曾先后流落于黄州、惠阳及儋州。虽然历经如此波折宦海沉浮，但在苏轼的文学作品中很难发现郁郁寡欢、悲观叹气之作，反而是展现了一种放任自然、洒脱达观的精神面貌。为何苏轼会有如此的人生态度，而苏轼又经历了哪些人生逆境呢？通过分析苏轼逆境中所表现的旷达的人生态度，我们可以更好的理解中国文人精神中刚韧不挠的部分.
二、 苏轼的人生态度
苏轼对人生忧患的化解虽异常圆通而彻底，但这并未将他导向虚无和消极，积极入世仍是他人生的主导倾向。苏轼的这种人生态度，表现在以下四方面：
（一） 不畏强权，不计利害，以强烈的社会责任感去参政、议政
苏轼少年时期就积极关心当时社会的人情风俗和北宋王朝的政治措施，对北宋逐渐形成的积贫积弱的局面深感忧虑。早年，曾向朝廷进呈了策论25篇，表达了自己的政治思想。任凤翔府签判时又写了《思治论》等论文，提出革新弊政才是改变积贫积弱现实的途径。表现出心系国事、锐意进取的政治家风范。神宗初年，王安石推行变法，苏轼上书反对。因此为新党所不容而出任地方官。但这一挫折并未使苏轼收敛锋芒。元礻右元年司马光上台后，苏轼被调京任中书舍人、翰林学士，加上他自己与司马光的私人交情，他日后自然可以飞黄腾达。然而他正月任中书舍人，二月便与司马光论役法利害，引起司马光不悦，三月便被免，十月遭朱光庭弹劾，旋又获罪。所以，苏轼在多年的政治斗争和权力倾轧中，一直扮演着一种奇怪的角色。无论旧党还是新党上台，他都不讨好。但正是在这里，反映出他的为人品格的一个基本方面。那就是在他的一生中，对国家的政治事务，不管其见解是否正确，总是敢于坚持自己的意见，不肯做圆滑的官僚，不盲从，不徇私，始终保持黑白分明、表里如一的精神。作为一个富于社会责任感的士大夫，他具有坚定执着的品格。
（二） 关心民间疾苦，努力兴利除弊
儒学作为中国传统文化的核心，其主要的人文精神之一就是忧患精神。孔子讲：“君子忧道不忧贫”。这种忧道的积极入世品格，使忧国悯民精神得以提升，而与仁相融合。苏轼继承了这一忧国忧民与仁爱的传统精神，而又有所光大，其民胞襟怀更为广博而深挚。正是基于这种民胞情怀，苏轼对广大人民在天灾虐政下的痛苦生活给予了充分的反映和深切的同情。更为可贵的是，在他任地方官的20多年中，无论顺境还是逆境都始终一如既往地为百姓做好事，要为官一任，造福一方。在杭州，带领百姓治理蝗灾、水灾。在密州，开仓放粮，收养被弃儿童，并呈文朝廷，为民请命。在徐州，开放铁禁，医治病囚。黄河决口时，亲自把守城门，誓与徐州城和百姓共存亡……苏轼一生为各处百姓做了大量的好事，赢得了百姓的爱戴。杭州不少百姓家都供奉着苏轼的画像，每天向他顶礼膜拜，感念他的功德。
三、 苏轼在逆境所表现的旷达精神
旷达的人生态度中国文人在面对困境时的一种乐观表现，历代文人都有旷达的代表，如阮籍的放浪形骸，李白的恃才傲物，欧阳修的玩赏游戏等等，因此旷达不是苏轼所独有的，但苏轼的旷达却有着和其他文人本质上的不同之处。苏轼的旷达并非因仕途的不畅而移情别处，而是长久的保持一种积极进取和建功立业的心态，从未放弃救世济世的理想，其在儋州创办学堂就可看出这一特点。苏轼能够将旷达与积极入世有机结合，这与其思想构成密不可分。苏轼的思想中包含了儒、道、释三家的思想，并能够将其融会贯通。苏轼自幼便接受了良好的儒家教育，并立下兼济天下的终身志向。虽然在面对低谷是他能旷达以对，达未免有君恩未报与壮志未酬的遗憾，“世事饱谙思缩手，主恩未报耻归田”。但儒家同样提倡穷则独善其身，这就不难理解苏轼为何曾多次提请离京任职，远离政治漩涡。而儒家思想提倡的忠君爱国和自我完善，也是支撑苏轼历经沉浮的信念之一，其在低谷期时刻准备着入世，他从未真正的隐退和归田过，“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗樽前三”。
四、 结束语
苏轼不但留给后人众多的文学作品，也留给了后人一种旷达的人生态度，是一笔宝贵的精神财富。拥有了这种旷达的人生态度，就可以真正摆脱俗世间的纷纷扰扰，获得一种精神上的自由，从而能够更好的认清现实，用积极乐观的态度去做事情，这也是苏轼思想闪耀今世的金玉所在。
苏轼早在出仕之初就把人生视为一个不定的和漫长的持续过程。为了减轻人因生命有限、宇宙无穷的强烈反差而产生的悲观绝望和心理失衡，他主张把人的有尽的个体生命纳入人类生命延续的无穷过程，实现新的心理平衡；人的得失沉浮组成了人生起伏不定的漫长过程，主观意志不能完全左右，他主张只有采取随缘自适、超然于物外以观物的态度，才能不失时机地抓住新的希望。熙宁时期，苏轼被新法派排挤出朝廷，他开始适当调整自己的行为方式，从直陈政见到寄寓托讽，从满怀信心地追求政治抱负的实现到淡化功名意识而追求精神满足，对人生采取一任陶铸的态度，把人生视为一个不断超越现实与自我的精神追求过程。“乌台诗案”与黄州之贬，使苏轼深切感受到苦难遭遇中的人生况味，从此，他由追求社会公认的人生价值，转向探求心灵和宇宙的奥秘，努力寻求自身存在价值的实现。因此，黄州之贬，对苏轼人格境界的升华，对他更深切地体认生命，对他后半生坚定地走自己选定的生活道路，都有着决定性的影响。〔
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。 [33] 评论家王进玉对其评价说：“人艺和谐统一的典范”。
苏轼的人生态度，应该是豁达。即使在逆境中，也能自得其乐。
公元1097年，大文豪苏轼被贬到海南，海南在当时被视为蛮荒中的蛮荒， 那时候被送到海南去，是仅次于砍头的惩罚，可见那时候的海南条件有多艰苦。况且那时候苏东坡已经62岁，搞不好这辈子都没有平反的机会了。
按理说，苏东坡受了这样的打击，应该颓废才对，可是苏东坡有一种十分特殊的能力，就是能把所有人生的不幸都消化到美食里。正因如此，让他在海南的日子 “甘之如饴”，为啥？原来他迷恋上了海南当地的生蚝。
苏轼爱生蚝有何凭证吗？当然有啦。在苏轼被流放到海南两年后，也就是公元1099年，苏轼曾写给自己的小儿子苏过的一封关于“食蚝”的书信。此时的苏轼，已然将无辜被贬的烦恼抛之脑后，又一次放飞了自己那颗热爱美食的心灵。在这样的心情下，苏轼信中得意洋洋地写道：
“冬至前二日，海蛮献耗，剖之得数升肉。与浆入水，与酒并煮，食之甚美，未之有也。”
翻译一下：冬至前两天，当地人送来了生蚝，我把这些生蚝剥出来几升肉。然后带着浆放到水里，加入酒一起煮熟，那吃起来真是好吃啊，我之前都没吃到过这样的美味。
这只是吃法一，还有吃法二：“取其大者，炙熟。正尔啖嚼，又益煮者。”把个头大的挑出来烤熟了吃，比煮着吃还要美味呢。哎呀，苏大诗人的吃货本质，真是暴露无遗。然而，这还不算重点，接下来这封信的高潮来了：
“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”也就是苏轼在信的最后，对儿子千叮咛万嘱咐：你可千万不要把生蚝的事情说出去，要是这个秘密被透露了，恐怕那些北方人听说这里有这么好吃的东西，就该学我，求着皇帝把他们贬到海南来，跟我抢这天下的美味。
好家伙，这口气听着还挺高兴，流放的日子好不惬意。苏东坡真是心大，居然觉得朝中权贵，会为了一口好吃的，争着跑到蛮荒艰苦的海南去跟他抢，难道他真的忘了自己是为何会到那蛮荒烟瘴之地去的了？
苏东坡这是生生把流放，改造成了美食发现之旅，朝中的那些权贵想让他郁闷、难堪，甚至盼着他死在那个偏远的海南，可他却愣是把别人眼中的落魄，过成了充满情趣的“度假”，这心态，估计朝中那些陷害他的人知道了，何止会羡慕嫉妒恨，简直会被气得不知所措。
当然苏东坡这个率直乐观的本事，怕不是什么人都能学得来的。很多人都会向往遥不可及的诗和远方，而对现实生活则满是牢骚和抱怨。可是看看苏东坡，即便身处蛮荒，事业受挫，却依然能够发现身边的美好，让自己快乐悠然。
他不去羡慕不切实际的梦想，而让自己永远快乐地生活在当下，可以说不管环境多么险恶，只要有苏东坡的地方，便已然是“诗和远方”，而这份达观坦然不仅影响了那个时代，更是泽被于后世，这样的生活态度和人生境界难道不值得我们现代人品味和感悟吗？
生活是一片海，涌上来的是希望，退下去的是悲伤。
有人说，不读懂苏东坡和辛弃疾，不足以谈人生。
苏东坡，是大宋最有趣的灵魂，同时也是一个无可救药的乐天派。
他四十三岁前，过得顺风顺水，后因“乌台诗案”屡次受挫。
面对人生浮沉，境遇起落，苏东坡却都是始终如一地豁达乐观。
辛弃疾，被誉为慷慨悲壮的“词中圣手”。
他生于乱世，空有一身铁胆，满腔壮志，却只能眼看着山河破碎，报国无门。
即便如此，他却从不认命，永远有着一股不可得又不愿放弃的横劲。
他们有着不同的命运，但是在困境面前，他们的姿态却又是那么相似，孑然一身，傲然独立，横渡风雨。
如今，他们人已远去，但留下的一篇篇绝世诗文，却仍旧值得我们细细品味。
01#
面对坎坷
苏东坡说：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波》
辛弃疾说：
忆对中秋丹桂丛，花在杯中，月也杯中。
今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。
满堂唯有烛花红，杯且从容，歌且从容。
——《一剪梅·中秋无月》
苏轼一生，最大的转折源于“乌台诗案”。
如果说他的前半生是一袭华衣，花团锦簇。
那么，后半生就是一纸草书，写满了悲欢离合。
这首词作于他被贬至黄州的第三年。
此时，他的人生已经历了无数次大起大落，但在种种磨砺下，他的心境却愈发强大，足以直面狂风暴雨。
而辛弃疾同样如此。他对南宋朝廷爱得热烈，然而却被一调再调，一贬再贬。
可辛弃疾却不因此怨恨，亦不更改自己的初衷。
生活在哪里把他打趴下，他就在哪里站起来。
罗曼·罗兰曾说：这世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。
这样的英雄主义，苏轼拥有，辛弃疾也同样具备。
只有这样的人，才能活成国人的精神偶像。
生活注定是一个缓慢受锤的过程，每个人都有他必然要经受的苦难。
所以，别退缩，别害怕，勇敢地迎上去，可哪些打不垮你的，终将使你变得更强大。
02#
面对过往
苏东坡说：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
辛弃疾说：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
苏东坡和辛弃疾，都是在政治仕途上郁郁不得志的人。
但不同的是，他们一个敢于拾起，一个勇于放下。
苏轼来到赤壁矶的时候，他已经47岁，谪居黄州两年有余。
面对滔滔江水，惊涛拍岸，他一时间胸怀大开，心中的愁苦也渐渐释怀，终于不再将自己困在过往的悲惨遭遇当中。
对于苏轼来说，这是一次真正的放下。
辛弃疾矢志抗金，一生未休。
即使不被朝廷重用，但不论是梦里梦外、酒醉清醒，他都想重回战场，以恢复山河为志。
据《康熙济南府志·人物志》记载，辛弃疾临终时，仍大呼：“杀贼！杀贼！”
虽老不改其志，虽死不移其魂。
对于辛弃疾来说，这是一次坚定的拾起。
但总归，他们都在混乱的生活中，锚定好了自己的人生方向，找到了最适合的人生状态。
所以说，人生从来不止一种选择。
有些事，我们必须学着用淡定从容的态度去面对，看淡得失，学会释怀；
有些事情，又决不能放弃，要努力向前，不管结局如何，至少不辜负自己的心。
03#
面对当下
苏东坡说：
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》
辛弃疾说：
长恨复长恨，裁作短歌行。
何人为我楚舞，听我楚狂声？
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。
门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？
人间万事，毫发常重泰山轻。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
——《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》
公元1069年，王安石变法正式开始。
由于与王安石持不同政见，苏轼心灰意冷，自请外任。
在密州，他命人修葺城北旧台，并将其命名为“超然台”。
以此宽慰自己，珍惜着每一个当下，享受生活给予的微光。
就连一向执着的辛弃疾，在与朋友相聚时，也感慨道：
既然无法改变现状，那我不如寄情山水，余生与飞鸟相伴。
孔子曾说：“用之则行，舍之则藏。”
当为世所用时，就积极努力地去做。当不为世人赏识时，就退而隐居起来。
学会做自己的旁观者，以一颗安静的心，隔绝外界环境的干扰。
让自己专注于当下的每一天， 过往不恋，当下不杂，未来不忧。
如此，才能在岁月洪流中，把眼前的苟且活成诗和远方。
04#
面对低谷
苏东坡说：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子·密州出猎》
辛弃疾说：
老大那堪说。
似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。
我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。
笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？
记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。
事无两样人心别。
问渠侬：神州毕竟，几番离合？
汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。
正目断关河路绝。
我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。
看试手，补天裂。
—— 《贺新郎》
苏东坡和辛弃疾，骨子里都是侠士。
当时，苏轼近40岁，任密州知州，早已过了热血少年的年纪，再加上他是因与王安石政见不合，而自请外任的。
若按照常人的角度去想，心情上总归会有些不舒畅。
但苏轼精神上却丝毫没有衰颓之气，仍期待可凭己身，承担卫国守边的重任。
辛弃疾的一生，也都在为打败金国收复失地而努力。
但朝廷对于辛弃疾的出现，并未表现出惊喜，甚至还有些担忧。
所以，他上奏，没人听；他干实事，还要被贬。
幸亏乱世中，还有人跟他志同道合，理解他的苦闷。
所以辛弃疾不气馁，即便生活不如意，一颗雄心却仍在。
他们两人，“眼光有棱，足以照映一世之豪。背胛有负，足以荷载四国之重。”
却一生步步受到羁绊，但也因此，他们愈挫愈勇。
在风雨飘摇的逆境中，驰骋纵横，我行我素；
在泥泞坎坷的仕途中，满腔豪情，笑傲人生。
虽然人生很辛苦，但我们也可以像苏东坡和辛弃疾一般，选择过那种滚烫的人生。
05#
面对岁月
苏东坡说：
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
辛弃疾说：
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
——《永遇乐·京口北固亭怀古》
作家菲利普·罗斯曾说：“衰老不是一场战争，而是一场屠杀。”
每个人在面对衰老时，都会不可抑制地产生无力感。
弱者只能眼睁睁地看着它夺取你的一切，却没法反抗。
但像苏东坡、辛弃疾一般内心强大的人，却能在衰老中迸发生机，在逆境中生出希望。
公元1082年，苏轼因“乌台诗案”，被贬至黄州任团练副使。
写下此词时，他已年近半百。
其身已老，其心未衰。在这险山恶水中，他依旧对生活充满热情。
而辛弃疾66岁那年，也仍未放弃北伐的愿望。
当他登上北固亭，写下这首词时，他仿佛不是一个行将就木的老人，而是一个鲜衣怒马、意气风发的少年。
这样的人，无论经历什么，岁月都不会在他们的灵魂上刻下皱纹，你也永远不会在他们身上看到衰老。
想起最近在网上看到的一段话：
有些人二十岁，生活刻板，死气沉沉，尽显一副六十岁的老态退休生活；
有些人六十岁，热爱生活，敢于追求，脸上洋溢的是二十岁的青春活力。
有时候，决定一个人衰老的，不是年龄，而是心态。
既然我们来不及认真的年轻，那便选择认真的老去吧。
清代张潮在《幽梦影》中说：“古今人必有其偶双。”
所以世人皆以苏、辛并称。
苏东坡和辛弃疾，一为文士，一为英雄。
苏轼是了悟人生真谛的智者，辛弃疾是百折不挠的勇士。
他们两人的一生，经历了常人难以想象的坎坷。
但纵观他们的诗文，给我们传达的只有“豁达”、“不屈”几字。
他们用一生在告诉我们一个道理：
人生是一场艰难的旅程，但只要内心足够强大，即使在最低的人生境遇里，也能活出最高的境界。
正如网上有句话所说：
生活是一片海，涌上来的是希望，退下去的是悲伤。
过去的艰辛都没将你打败，还怕什么来日的山高水长。
苏轼像李白、杜甫等人一样,是中国文学史上的一位巨人.据说,宋神宗曾问他的大臣：“唐代的哪个人物,可以跟咱们的苏轼比”一个大臣回答说：“苏轼跟李白差不多.”另一个大臣反对说：“李白有苏轼的才情,但在学问方面可比不了苏轼.”我们不去评论到底是李白还是苏轼更好些,就凭这点就可以看出,苏轼的确是个卓越之才.
苏轼生活于党争剧烈、政局变幻的北宋中期,他志在有为,终生未离仕途.故其人生征程欺负曲折,感受阅历丰富多样.正如他自己所咏：“身行万里半天下”,“崎岖世味尝应遍”.这往往激发出他的深湛反思和超妙感悟,不时在其诗作中有所闪现.
然而,苏轼最可贵的一点,还是他对待人生的态度.他平易近人,风趣幽默,完全没有一个文人孤芳自赏的态度.他一生遭遇过不少打击,经历过非常艰苦的生活,几次差点儿被政敌害死,但他总能以一种乐观的心态去看待逆境.我们普通人也许无法学到他的才学,但他对待人生的这种精神,是值得我们学习的.
苏轼的人生态度在于他不畏艰难,敢于对文学进行大胆的革新和创造；在于他忠心为国,爱民如子,勤政为民,与民同乐的气概；在于他感怀伤事,对于政治上的失意,依然能够胸怀祖国,情系民生,将自己的满腔热血付之与诗词创作的另一种生存力量.
苏轼的命运可谓悲惨,但我们翻看他留下来的文学作品,却几乎看不到他哭哭啼啼.他总是幽默、乐观地去看待挫折.
苏轼的这种豁达的人生态度深深印在他写的每一行诗词上 .他的一首词就很形象的反应了他的这一特点.就是他在经历了文字狱,被贬到黄州的第三年的一天,他和几个好友出去游玩,遇上了雨,没有雨具.同行的人都四处奔跑,结果还是被淋得湿透,十分狼狈.只有苏东坡不在乎,好像没雨一样,一边走一边吟诗.过了一会儿,天就晴了,他就此写了一首《定风波》：
莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行.
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕
一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,
微冷,山头斜照却相迎.
回首向来萧瑟处,归去,
也无风雨也无晴.
苏轼就是以这样一种淡薄达观的心境,去迎接人生的无数风风雨雨的.他自己非常喜欢“回首向来萧瑟处”和“也无风雨也无晴”这两句,在晚年贬居海南的时候,还在自己的诗里用了这两句.
“也无风雨也无晴”的态度,贯穿了苏东坡大起大落的一生,成就了一种高贵的人生境界.
苏轼所以能如此开朗乐天,绝非偶然,这是与他超尘脱俗的人生悟性分不开的.他为人超拔物欲,淡漠富贵,而倾情人格品第、学问文章.这在他的作品中往往自然流露,时时体现.如“心闲万缘空,身安一床足.岂惟忘净秽,兼以洗荣辱.”“浮云时事改,孤月此心明.”
林语堂把苏轼称为“快乐的天才”,一语中的.
而如今的人们每天过着浮躁的生活,埋怨这个社会是如此的不公,好机遇总不是自己的.可当我看苏东坡时我们没有资格这样说.不论是当时的社会,还是个人的机遇,我们不知幸福多少了.虽然,逆境的他是可悲的,一个人一生中几次大起大落,即便是再坚强勇敢的人,也不一定能够坦荡自如,可想而知,苏轼的遭遇是悲凉的.但是,实际上他并没有被打倒,他时刻都对生活充满着无限的向往,对生命充满着无限的热爱.这样一种气度,是非一般人可以比的.所以不是这个世界让你不幸,而是我们不够强大而已.
当我们在人生的路途中,因为种种困难而难过、悲痛,前进艰难时,不妨读读苏轼的诗词,每一首不一样的感悟总有一个给我们一些启发.《苏东坡传》中这样写着：不管怎么说,能使读者快乐,的确是苏东坡作品的一个特点.苏东坡最快乐就是写作之时.一天,苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时,心中错综复杂之情思,我笔皆可畅达之.我自谓人生之乐,未有过于此者也.”苏东坡的文字使当代人的感受,亦复如此.欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章,他就欢乐终日.宋神宗的一位侍臣告诉人说,每逢皇帝陛下举着不食时,必然是正在看苏东坡的文章.即便在苏东坡贬谪在外时,只要有他的一首新作的诗到达宫中,神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之.
“百年三万日,老病常居半.
其间互忧乐,歌笑杂悲欢.
颠倒不自知,直为神所玩,
须臾便堪笑,万事风雨散.”
在人的一生中,有病痛、忧乐、悲欢,循环往复.其实转眼即时过境迁,直可付之一笑.
在读了《苏东坡传》后，苏东坡的形象跃然纸上，特别是他那乐观旷达的人生态度，不论是在他贬谪时期，还是为官时期，都给我留下了深刻的印象，我认为他那乐观旷达的人生态度主要体现在以下五个方面。
旷世奇才，英雄本色——他有着超凡脱俗的旷世才华，神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有它永远不灭的那份诙谐，在中华文化的历史长河中，是一座丰碑！他长于散文创作，《前赤壁赋》《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、养生、园林艺术方面，他都有很高的造诣。
性情率真，品格崇高——作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。
人生坎坷，经历丰富——苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传，历久而不衰。
坚贞不屈，乐观豁达——在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有证；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求。
热爱生活，进退自如——正是由于对生活充满热爱，苏轼从来没有被艰难困苦所压倒，而是永远含笑面对人生。即使晚年贬谪岭南，处境艰难，他仍然随时去发现生活中的乐趣。如《食荔枝二首》云：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”轻松的笔调中，透出的是独立不羁的个性。
苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下
为己任”，“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样,要逃离这个社会。
旷达——顿悟——感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。
我认为我们要学习他那种遇艰危而不悔，身处逆境而泰然的豁达精神，尽管我们只是一介凡人，尽管对一些事情或压力无法释怀，但我们能做到的就是尽力从容面对之。
豁达的人生态度
寄情山水，力求超越
虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。
在经历了九死一生之后，苏轼怀着复杂的心情来到了黄州，坎坷的经历，艰难的处境，让他在“幽人独往来”的日子里，感到苦闷和矛盾：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
夜阑风静谷纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
在这首《临江仙
夜归临皋》中苏轼诉说着“长恨此生非我有”的辛酸和无奈，多想能够抛开功名利禄，逃遁山林，返归自然：“小舟从此逝，江海寄余生。”但是这种消极避世的念头在面对赤壁古战场时，却化作了豪迈奋发，从苏轼的心中喷涌而出：
苏轼对我们的生活启示：要随遇而安，要泰然自若，要不屈不挠，学无止境，一个人在成长的过程中，只有戒骄戒躁，虚心听取别人的批评和建议。发奋努力，才会有收获，大文豪尚且如此，我们在学习和生活中更要引以为戒。
苏东坡一生忧国忧民，所到之处，为百姓做许多的好事实事，造福一方。深得民众爱戴。
人活一生，有的流芳百世，有的遗臭万年，我们虽然不能做到流芳百世，但也不能虚度年华，我们要努力学习，将来做一个对社会有用之人。
扩展资料
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、西夏等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。
苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
一生都在学习的天才
作为一名文学家和艺术家，苏东坡是一个天才，这个大家都不否认。苏东坡在文学和艺术的各个领域都登峰造极。古文，他是“唐宋八大家”之一；古诗，他与黄庭坚并称“苏黄”；词，他与辛弃疾并称“苏辛”；书法，他是“北宋四大家”之一。
苏东坡的成功既在于他的天分，也在于他的踏实勤奋。苏东坡跟他的弟子说过一段话，他说：我年轻时候读书是这样读的，每读一部经典一定从头到尾抄一遍，每次抄书用不同的字体，这次用楷书抄，下次用行书抄，一边抄原文，一边练书法。所以他从小是下苦功的。
苏东坡中年在黄州时，已经是闻名天下了，但是他仍在下苦功。在黄州当地有一名负责教育的官员，有一天他到苏东坡家访问，书童进去通报，过了很久苏东坡都没有出来，这在古代是失礼的，又过了很久，苏东坡才匆匆忙忙出来，出来以后就抱歉地说对不起，解释说他刚才在里面做功课，今天的功课没有做完。这个官员听了很不相信，他是名闻天下的苏东坡啊，怎么还要做功课？于是问他：你做什么功课呢？他说：我在抄《汉书》。官员又不相信了，《汉书》他可能都倒背如流了啊。苏东坡说：我已经是第三遍抄《汉书》了。《汉书》全文几十万字，他抄了三遍，所以他是下苦功的。
除了下苦功，苏东坡一生都在勤奋地思考，在接受新知识，他从不自满，而是一直都在补充自己。用我们今天的话就是一直在给自己充电，在接受新的知识，他学习的门类绝不仅仅局限于文学、艺术。
我们今天了解的苏东坡是文学家、艺术家，实际上，他在自然科学方面、在工程技术方面都非常努力。我们现在看《苏东坡全集》中有很多文章不是谈文学艺术，他有一篇文章专门谈怎么嫁接果树，他说把果树的两个枝条连在一起，涂上一种四川产的野生芋头的汁，这样嫁接的地方最容易存活，他还写过文章推广当时的新农具、当时的新稻种等等。
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