注音 ㄑㄨˇ ㄑ一ˊ ㄐ一ㄥ ㄏㄨㄚˊ，ㄑㄨˋ ㄑ一ˊ ㄗㄠ ㄆㄛˋ
拼音 qǔ qí jīng huá，qù qí zāo pò
词性 成语
基本释义
⒈ 精华：事物最好的部分；糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
网络，简单的来说，就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起；但在现实生活中，它带来的远比这个定义丰富、有趣得多，网络的诞生确实让我们的生活变得更加五彩斑斓。
自从有了网络，就有了上网的人；有了上网的人，便有了上网带来的利弊。
学生上网的诸多有利之处：第一、可以开阔视野。上网可以充实头脑，网络是浩瀚的百科全书，鼠标一点，大千世界便尽收眼底；只要留心就可以学到许多学校里学不到的课外知识，扩大自己的知识面，使自己变得更加见多识广。第二、可以促进我们的学业。中学生的本职任务是学习，网络的远程教育会给中学生带来无穷的益处，帮助我们解决许多家长们都解决不了的学术问题。第三、网络可以使我们的生活更加方便、迅速。上网可以使你足不出户就完成许多事情例如购物、交友、聊天、看、下棋……网络带给人类的利处不胜枚举。
就像一个硬币有铁定有正反两面一样，每一个事物都是利与弊共存的，网络自然也不是一个例外。
网络是一个虚拟的世界，它有很大一部分是不真实的，在这里，你可以伪造一切个人资料；在这个世界中，别人可以以任何一个形象出现在你面前。然而它会让你得到前所未有的荣誉和快乐，它就像一个巨大的磁场无时无刻地不在吸引你、诱惑你，以至于让你失去理智、失去自制力、最终失去自我，然后沉迷于其中、最终堕落。在这个世界中，还充满了欺骗和虚伪，这需要靠我们的智慧去辨别、去识破、去避免，但往往这些骗术会使我们这些社会经验不足、不喑世事的学生防不胜防，最终掉入陷阱、不能自拔。
经常会在媒体上看到无数因网上交友而上当受骗的事实，而受骗者普遍是中学生，最终的结果无不都是丢钱又丧命；具国家有效数据显示，目前中学生患“网络游戏成瘾症”的比例已经高达14。8%，某大学一名21岁的大一学生网吧连续玩了5个小时的游戏，在他正准备下楼返校时，突感头疼，继而昏迷，呼吸停止，医院收治后诊断其为“脑死亡”。甚至有一男孩甚至为上网将爷爷奶奶砍死于家中，另一名15岁的少年因沉迷于网络游戏，竟然半夜持刀砍杀自己的母亲，在抢得8000元后离家逃走。这些血淋淋的例子难道不让我们感到了网络成瘾的可怕和悲哀吗？
有利又有弊——这就是网络。它是一把双刃剑，正确利用会使你受益匪浅，掌握好它就能更好地完成学业、更快的到达成功彼岸；反之则会害人害己，陷入了无底深渊。首先对于网络我们用该采取“取其精华，去其糟粕”的态度。从网络中学到我们需要的知识，帮助我们更好地学习；而对于那些危害我们身心健康的网页我们应该回避，绝对不能因为好奇而失去原则。其次，我们应该控制网络，而不是被它里面虚拟的游戏世界所掌控。最后，我们应该明白，自己为什么而上网？是因为查资料学习，还是因为娱乐消遣，要有目的的去在网络上做每一件事，而不要去网上无所事事地“闲逛”。
每个青少年上网时都应该在心中时时提醒自己：一、依靠网络但不依赖网络；二、相信网络但不迷信网络；三、热爱网络但不疯狂。我想也只有这样，网络才能成为我们手中一有利的工具，而不是我们成长过程不可跨越的障碍。帮助我们在成长时获得更多有利的学习资料，要发挥出网络的最大用处，而不是让我们在成长时迷失方向。
深圳中学初一(14)班 张孔哲
个人认为要以科学的方法去认识传统文化，我们一定要有自尊、自强的精神，也要有清醒、科学的态度。既要对自己的历史负责，有自爱自立的意识，敢于肯定和弘扬自己传统中一切优秀、美好的东西；又要对自己的未来负责，有自我批评和自我超越的精神，敢于否定和抛弃自己传统中一切落后、丑恶的东西。对过去是如此，对现在和将来也是如此。
“取其精华，去其糟粕”和“弘扬中华文化优秀传统”的关键与核心，是立足于当代中国人的自我认识、自我发展。当代中国人是全部中华传统文化的载体和主体，对待传统文化的批判继承，离不开中国人的自我改造。
只有认清自己的位置和使命，同时清醒地了解自己身上的长处和短处、优势和劣势，并在今后的发展中自强不息，扬长避短，扬长补短，不断前进，才是真正的“弘扬”，才能充分体现传统文化的现代化。所以，当代中国人如何搞好自我认识、自我发展，是全部问题的关键，也是最重要、最困难的环节。
如何对传统文化“取其精华，去其糟粕”的问题，实质上不是一个如何对待外部现成对象的问题，而是我们民族自身如何对待自己的历史、现状和未来命运的问题。我们从历史走来，所以决不可能脱离自己的传统；我们向未来走去，所以决不应该停留于过去的传统。以科学的方法去认识传统文化，我们一定要有自尊、自强的精神，也要有清醒、科学的态度。既要对自己的历史负责，有自爱自立的意识，敢于肯定和弘扬自己传统中一切优秀、美好的东西；又要对自己的未来负责，有自我批评和自我超越的精神，敢于否定和抛弃自己传统中一切落后的东西。对过去是如此，对现在和将来也是如此。
符合*核心价值观，对中国特色*建设有好处，符合公序良俗，对人民美好生活有推动作用的就是“精华”文化，反之则是文化中需要摒弃的糟粕。
自炎黄时期开始，人类在漫长的社会实践中形成了自己独有的社会文化。春秋战国时期，百家争鸣，各个学说流派在诸侯国大放光彩。后来秦朝统一六国，确定法家为正统学说，开始焚书坑儒。秦始皇的这一举动对其他流派的学说是毁灭性的打击，到了汉武帝时期，中原王朝又开始“罢黜百家，独尊儒术”。从此，儒家文化几乎成为中华传统文化的代表，在长达2000年的封建王朝中，儒家文化“独领风骚”。
因此，我们今天所讲的优秀传统文化和糟粕传统文化，在某种程度上就是儒家文化中的好、坏部分。像儒家文化中强调孝顺、家和万事兴和家国观念的文化就是精华，因为它对人民的幸福生活起推动作用，符合当前*核心价值观，是人民大众喜闻乐见的文化，符合公序良俗。
举个例子，现在国家越来越重视留守儿童的问题，“家庭”文化的推广就对解决留守儿童问题起积极作用。
至于儒家文化中关于“女子无才便是德”，强调人的阶级性，这些都是糟粕，是需要摒弃的。在封建王朝时期，为了巩固政权，儒家推出一系列玄学诸如天人感应等。他们大力宣传人的阶级性，宣传君王是真龙天子，君权神授，天生与普通人不同，是代天牧民，拥有至高无上的权威。但我们都知道，所谓真龙天子，不过是掌握权力的普通人罢了。还有传统文化中的“女子无才便是德”，同样是谬论。
经过实践证明，男女平等和女子能顶半边天的正确理论早已深入人心，男、女都是*建设的中流砥柱。
体现的辩证法的否定实质是“扬弃”。
解析：辩证的否定是事物的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展。辩证的否定是事物联系和发展的环节。否定的实质是扬弃。辩证的否定观要求我们应从肯定中看到否定，从同一中看到对立；同时又要从否定中看到肯定，从对立中看到同一。取其精华去其糟粕就是肯定事物中积极意义的东西，否定事物中消极意义的东西，从而促进新事物的发展壮大。所以，取其精华去其糟粕体现的辩证法的否定实质是扬弃。
符合*核心价值观，对中国特色*建设有好处，符合公序良俗，对人民美好生活有推动作用的就是“精华”文化，反之则是文化中需要摒弃的糟粕。
自炎黄时期开始，人类在漫长的社会实践中形成了自己独有的社会文化。春秋战国时期，百家争鸣，各个学说流派在诸侯国大放光彩。后来秦朝统一六国，确定法家为正统学说，开始焚书坑儒。秦始皇的这一举动对其他流派的学说是毁灭性的打击，到了汉武帝时期，中原王朝又开始“罢黜百家，独尊儒术”。从此，儒家文化几乎成为中华传统文化的代表，在长达2000年的封建王朝中，儒家文化“独领风骚”。
因此，我们今天所讲的优秀传统文化和糟粕传统文化，在某种程度上就是儒家文化中的好、坏部分。像儒家文化中强调孝顺、家和万事兴和家国观念的文化就是精华，因为它对人民的幸福生活起推动作用，符合当前*核心价值观，是人民大众喜闻乐见的文化，符合公序良俗。
举个例子，现在国家越来越重视留守儿童的问题，“家庭”文化的推广就对解决留守儿童问题起积极作用。
至于儒家文化中关于“女子无才便是德”，强调人的阶级性，这些都是糟粕，是需要摒弃的。在封建王朝时期，为了巩固政权，儒家推出一系列玄学诸如天人感应等。他们大力宣传人的阶级性，宣传君王是真龙天子，君权神授，天生与普通人不同，是代天牧民，拥有至高无上的权威。但我们都知道，所谓真龙天子，不过是掌握权力的普通人罢了。还有传统文化中的“女子无才便是德”，同样是谬论。
经过实践证明，男女平等和女子能顶半边天的正确理论早已深入人心，男、女都是*建设的中流砥柱。
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