唐代诗人描写襄阳景物的诗襄樊市一座历史文化名城，我们宣传襄樊，要像山西宣传祁县晋商一样，突出自己的独特之处，从旅游的角度来说，突出襄樊的历史文化内涵，宣传文化名人笔下的山水景物、城市风光，最能体现它的历史文化底蕴.现在的“襄樊”，是古代“襄阳”、“樊城”之合称，而古时建制以“襄阳”为行政区域名.“襄阳”不仅是军事重镇，更以古典的城廓、美丽的山水而成为文人墨客描述赞美的对象.仅在唐代诗歌中，就有几位诗歌大家吟咏过襄阳的城、城外的山、襄江的水，留下了精妙的佳句.如初唐诗人杜审言的《登襄阳城》“旅客三秋至，层城四望开.楚山横地出，汉水接天回.冠盖非新里，章华即旧台.习池风景异，归路满尘埃”，诗中表现了秋天登襄阳城所见的整体观感，写出了楚山、汉水的磅礴气势和习池奇异的风光.、唐代山水诗的代表人物王维写了《汉江临眺》，描写了襄江惊天动地的波涛映影的郡邑、似有似无的襄阳的山色，那“楚塞三湘接，荆门九派通.江流天地外，山色有无中.郡邑浮前浦，波澜动远空.襄阳好风日，留醉与山翁”的名诗流芳百世.与王维并驾齐驱、同为唐代山水诗泰斗人物的襄阳本土诗人孟浩然的诗中，浓墨重彩地描写了襄阳的鹿门山、鱼梁州、岘山、万山等风物景点.如《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏，与梁渡头争渡喧.人随沙岸向江村，余已乘舟归鹿门.鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处.岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去.” 诗中可见鱼梁州与襄阳一带的景物，点缀着归村人影的平沙远渡、象一弯新月的江畔小舟、鹿门山的烟树、庞德公松径下的月光.表达的是诗人的怀慕隐逸之幽情.再如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今.江山留胜迹，我辈复登临.水落鱼梁浅，天寒梦泽深.羊公碑尚在，读罢泪沾襟.” 襄阳城南的岘山是两晋名将祜镇守荆襄时常登的地方，将军登岘山饮酒吟诗.襄阳百姓为纪念羊公，在山上建碑，见者堕泪，杜预因名堕泪碑.孟浩然在诗中表达了天留胜迹，我辈复登，碑志留思的情感.《秋登兰山寄张五》：“北山白云里，隐者自怡悦.相望试登高，心随雁飞灭.秋因薄暮起，兴是清秋发.时见归村人，沙行渡头歇.天边树若荠 .江畔洲如月 何当载酒来，共醉重阳节.”兰山就是万山，诗人描写了秋天登万山所见的清秋情景，渡头沙、归村人、天边树、如月洲等尽收眼中，在美景中表现怀友之情，希望朋友重阳节同来登高饮酒，日暮归雁，唤起愁绪，清秋发兴，引出共醉之望.。
《代别情人》
朝代：唐朝
作者：李白
清水本不动，桃花发岸傍。
桃花弄水色，波荡摇春光。
我悦子容艳，子倾我文章。
风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯。
昔作一水鱼，今成两枝鸟。
哀哀长鸡鸣，夜夜达五晓。
起折相思树，归赠知寸心。
覆水不可收，行云难重寻。
天涯有度鸟，莫绝瑶华音。
《平虏将军妻》
朝代：唐朝
作者：李白
平虏将军妇，入门二十年。
君心自有悦，妾宠岂能专。
出解床前帐，行吟道上篇。
古人不唾井，莫忘昔缠绵。
《秋登兰山寄张五》
朝代：唐朝
作者：孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心飞逐鸟灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔舟如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
望采纳
1、原文：北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
出自：唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容》
释义：面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
2、原文：山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。
出自：南北朝·陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》
释义：你问我我山中有什么。那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。所以我不会也不可能把它赠送给您。
3、原文：雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过寻阳。秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。
出自：唐代·李白《永王东巡歌·其三》
释义：鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了浔阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。
4、原文：昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。
出自：南北朝·谢灵运《石壁精舍还湖中作》
释义：黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
5、原文：汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。
出自：唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
释义：汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
——《越人歌》
今夕何夕兮？搴舟中流；
今日何日兮？得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，知得王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
山光悦鸟性，谭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
应该还有很多
含有悦的古诗句子
1.“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老”《诗经·邶风·击鼓》
-----------------------------
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
执子之手，与子共著.
执子之手，与子同眠.
执子之手，与子偕老.
执子之手，夫复何求？
这四句里只有“执子之手，与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。
这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’（沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方）。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。
另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传
2.清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但馀钟磬音。
（王维 《题破山寺后禅院》）
含有林字的诗句
游人去后枫林夜，月满空山可奈何。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中万古心。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
深林人不知，明月来相照。
林中观易罢，溪上对鸥闲。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。
林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。
清晨入古寺，初日照高林。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
温馨提示：
微信扫码关注公众号
获取更多考试热门资料
