蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。【注释】 蒹葭（jiān jiā）：芦苇。
苍苍：茂盛深色状。伊人：那人。
方：旁一方，即一旁。溯洄：逆流向上。
从：追寻，探求。阻：险阻；崎岖。
溯游：顺流而下。宛：好像、仿佛。
凄凄：同萋萋，茂盛状。晞：干。
湄：水草交接处，即岸边。跻（jí）：高起、登上高处。
坻（chí）：水中小沙洲。采采：众多的样子。
已：停止。涘（sì）：水边。
右：向右转，道路弯曲。沚（zhì）： 水中小沙滩， 比坻稍大些。
【译文】 芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。
逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。
逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。
芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。
逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。
朋友，这就是偶的个人见解啊，希望我的回答对你有所帮助噢，朋友祝你好运喔！！。
《晨风〉的内容，自古以来颇有争论，有人认为是弃妇诗，也有人认为和《权舆》一样，是失势贵族的诗，这里把它按后者的说法作一分析，这首诗以“鴥彼晨风，郁彼北林”和“山有苞栎，隰有六驳”“山有苞棣，隰有树檖”起兴，实则是以鸟向高处飞来喻自己与君主的关系，而结尾却是“如何如何，忘我实多”。
由此看来，则《晨风》与《权舆》一样，表现的都是贵族对被君主抛弃的哀叹，但是《晨风》较之《权舆》则显然这种感情更直露一些，若总结《晨风》《权舆》《黄鸟》这三首诗的“怨愤”，则能够发现，其怨愤的对象都是秦国的国君，在秦的高度君主集权下，这种怨愤显然对于作者来说是危险的，但是这种感情却要得以宣泄，于是便有了这样“压在地下的火山”一样的作品，我们可以用“悲凉”来评价《晨风》《权舆》，而《黄鸟〉则显然应该称之为悲壮之极了。这些诗，连同早期的《车邻》中“今者不了，逝者其亡”，占了秦风十首的半数，可见秦人是有意识的在创作这样富有“悲剧美”的作品，因此我们说，悲剧美，是秦人审美追求的一个特色。
《诗经·秦风》中的《无衣》，原诗如下：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
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诗的大意是：
怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
写作手法：
这首诗一共三段，用赋的表形手法（即复沓的形式），表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！
读诗经你要懂得：赋，比，兴
赋：指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比：即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴：即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”
蒹葭《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方. 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）. 所谓伊人，在水之湄（méi）. 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之涘（sì）. 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）. 注译： 苍苍：茂盛的样子.下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍”的意思相同.白露为霜：晶莹的露水变成霜.为，凝结成. 所谓：所说，这里指所怀念的. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人. 在水一方：在水的另一边，即水的对岸.方，边 遡洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人.遡洄，逆流而上.遡，通“溯”，逆着河流向上游走.洄，曲折盘旋的水道.从，跟随、追赶，这里指追求、寻找.之，这里指伊人. 道阻：道路上障碍多，很难走.阻，险阻，道路难走. 溯游从之：顺流而下寻找她.溯游，顺流而下.“游”通“流”，指直流的水道. 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间.意思是相距不远却无法到达.宛，宛然，好像. 凄凄：（通“萋萋”）茂盛的样子.与下文“采采”义同. 晞（xī）：晒. 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边. 跻（jī）：升高，意思是地势越来越高，行走费力. 坻（chí）：水中的小沙洲. 采采：茂盛的样子. 未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕.已：完毕 涘（sì）：水边. 右：迂回，弯曲，意思是道路弯曲. 沚（zhǐ）：水中的小块陆地. 之：代“伊人” 今译 蒹葭河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜. 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方. 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央. 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干. 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边. 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间. 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留. 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头. 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲.。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。【注释】 蒹葭（jiān jiā）：芦苇。
苍苍：茂盛深色状。伊人：那人。
方：旁一方，即一旁。溯洄：逆流向上。
从：追寻，探求。阻：险阻；崎岖。
溯游：顺流而下。宛：好像、仿佛。
凄凄：同萋萋，茂盛状。晞：干。
湄：水草交接处，即岸边。跻（jí）：高起、登上高处。
坻（chí）：水中小沙洲。采采：众多的样子。
已：停止。涘（sì）：水边。
右：向右转，道路弯曲。沚（zhì）： 水中小沙滩， 比坻稍大些。
【译文】 芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。
逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。
逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。
芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。
逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。
朋友，这就是偶的个人见解啊，希望我的回答对你有所帮助噢，朋友祝你好运喔！！。
秦风·无衣
作者：佚名
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
注释
袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
同仇：共同对敌。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
泽：同“襗”内衣，指今之汗衫
戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
翻译
怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
赏析
1.的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
2.具体把握：
全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇！”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。
其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。
从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。
把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。
而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《国风·周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”
（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。
同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未唏”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。
上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。
况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首情诗。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。
“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。
诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也许是同样的感觉。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。
他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。
目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。
“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植的《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。
而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。朱熹：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。
然不知其所指也。（《诗集传》）方玉润：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。
以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。（《诗经原始》）王国维：《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。
（《人间词话》）高亨：这篇似是爱情诗。诗的主人公是男是女，看不出来。
叙写他（或她）在大河边追寻恋人，但未得会面。（《诗经。
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