答：1、“会当凌绝顶，一览众山小”。
黄山之美、泰山之雄、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之绝都引 人入胜，但它们显然都不符合武林人的个性，只有华山的险峻与爽直，才是对武林人最好 的诠释。站在华山之顶，“当今世界谁主沉浮”的豪迈气概与博大胸怀便了然于心，这正 是武林人所想要的情怀！2、西安的华山真奇啊，像一朵盛开的莲花，像一匹奔腾的骏马，又像一位羞涩的少女，真是奇 峰罗列，姿态万千；西安的华山真陡啊，虽然每一条路的两旁都修筑了铁链和栏杆，但是 一个不小心还是有可能会栽倒下去3、登上华山极顶，天已转晴。
放目四望，但见千峰逶迤，匍匐脚下；天地空阔，八方一色；真正 是山舞银蛇，原驰腊像。整个世界显得那么洁净，一点污秽都不存在，此时，即使是最复杂 的人恐怕也顷刻失去了杂念。
站在绝顶之上，脑袋瞬间一片空蒙，大有飘飘欲仙展翅凌云飞 腾 之感。淡定片刻，一股豪气由脚底直贯头顶，顿时生出了“欲与天公试比高”的豪迈！4、海拔2183米的华山，是秦岭山脉的北支脉，西起渭南，东至潼关，其高兮广兮，居五岳之 首。
不过，称之雄性的华山，不仅仅是因为它的高它的广，而是从华山的峰峦之中，你的确 能体味到那雄性的气息5、雄性的华山，也造就了充满阳刚之气的故事：华山西峰峰顶的翠云宫前，有巨石中间裂开， 曰：斧劈石，旁边立有一长柄大斧，此乃神话传说中沉香劈山救母之处。力大无比的神勇男 儿，在你的想象中项天立地！6、游完北峰，我们向其他山峰进发。
那就是东峰、南峰和西峰。这三座山峰在一条路上，所以 说“自古华山一条路”。
好看的也数这三座山峰。路最难走的也属这条路。
从北峰南上， 经“擦耳崖”、“苍龙岭”，过金锁关，从这里可分别前往东、中、南、西四峰。我们跋到 金锁关，金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东、西、南峰的咽喉要 道，锁关后则无路可通。
道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。7、五岳之一的华山位于陕西华阴市城南，海拔1997米，因山峰自然排列若花状，故得名。
它 南接秦岭，北瞰黄渭，以奇、险、峻、秀著称于世。据《山海经》记载：“太华之山，削成 而四方，其高五千仞，其广十里。”
古人有云：“山无石不奇，无纯石不大奇”。华山之奇 就在于它是由一块完整硕大的花岗岩体构成的。
8、来到华山论剑处，仿佛看见当年武林人在此翻云覆雨，奋力搏杀；听着山底松涛怒吼，仿佛 听见武林人气壮山河的呐喊声；攀爬悬崖峭壁，仿佛看见武林人飞檐走壁的敏捷身姿；遥望碧 云蓝天，又仿佛感受到了武林人的壮志凌云与男儿情怀。9、华山共有五座主峰，其中东、西、南三峰最高，三峰鼎峙耸立，“势飞向云外，影倒黄河 里”，有“天外三峰”之称。
提到险，“自古华山一条路”。其凌空架设的“长空栈道”， 悬岩镌刻的“全真岩”，三面临空，上凸下凹的“鹞子翻身”以及在峭壁悬岩上开凿的千尺 童、百尺峡、老君犁沟、擦耳崖、苍龙岭等处都奇险异常。
山中道路仅有南北一线，约10 公里，逶迤曲折，艰险崎岖，不少地方真可谓是“一夫当关，万夫莫开”10、蓝色的天，白色的云，淡淡的雾，绿色的树，灰白色的山体，陡峭悬崖峭壁，直插云霄的 连绵山峰……这一切组成美景的元素，被山风吹动着，一刻都不停息的分散再组合，一刻都 不间断的上演着山云之恋。出处：华山论剑出自金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》。
原意是华山比武，引申为公开的比试或学术争鸣。华山简介：1、华山古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的 发地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。
位于陕西省渭南市华阴 市，在省 会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一 山”的说法华山是第一批国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，全国重点 文物保护单位。
2、华山是中华民族的圣山。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。
这一成果首先被孙中山所引用，创立“中华民国”。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。
3、华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
4、1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区；1991年，华山被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一；1999年，华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点；2004年，华山被评为中华十大名山； 2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。2017年6月29日，华山荣膺“2017中国最受欢迎旅游景区”殊荣。
【原文】
华山
[唐]张乔
谁将倚天剑，削出倚天峰.
众水背流急，他山相向重.
树黏青霭合，崖夹白云浓.
一夜盆倾雨，前湫起毒龙.
【诗意】
是谁用倚天剑，削成这样高耸陡峭的华山？
众多河流在山后奔腾湍急，附近群山相对耸峙。
树木间飘荡着青色的岚霭，岩缝中升腾起厚厚的白云。
一夜倾盆大雨之后，山前水潭的瀑布好似惊人的巨龙。
【作者简介】
张乔（生卒年不详），今安徽贵池人，懿宗咸通中年进士，当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时，隐居九华山以终。其诗多写山水自然，不乏清新之作诗清雅巧思，风格也似贾岛。
描写“华山”的诗句有： 1.诗名【华山歌】年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 体裁：【五古】 洪垆作高山，元气鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。
凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。
能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。
丈夫无特达，虽贵犹碌碌。2.诗名【送田卓入华山】年代：【唐】 作者：【贾岛】 体裁：【五律】 幽深足暮蝉，惊觉石床眠。
瀑布五千仞，草堂瀑布边。坛松涓滴露，岳月泬寥天。
鹤过君须看，上头应有仙。3.诗名【宿华山】年代：【唐】 作者：【许棠】 体裁：【五律】 异境良难测，非仙岂合游。
星辰方满岳，风雨忽移舟。喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。
因知修养处，不必在嵩丘。4.诗名【华山寻隐者】年代：【唐】 作者：【李频】 体裁：【五律】 自入华山居，关东相见疏。
瓢中谁寄酒，叶上我留书。巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻余。
长闻得药力，此说又何如。5.诗名【华山南望春】年代：【唐】 作者：【朱景玄】 体裁：【五排】 灵岳多异状，巉巉出虚空。
闲云恋岩壑，起灭苍翠中。皓气澄野水，神光秘琼宫。
鹤巢前林雪，瀑落满涧风。春尽花未发，川回路难穷。
何因著山屐，鹿迹寻羊公。6.诗名【华山南庙】年代：【唐】 作者：【李益】 体裁：【五古】 阴山临古道，古庙闭山碧。
落日春草中，搴芳荐瑶席。明灵达精意，仿佛如不隔。
岩雨神降时，回飙入松柏。常闻坑儒后，此地返秦璧。
自古害忠良，神其辅宗祏。7.诗名【纵笔】年代：【宋】 作者：【陆游】 素月徘徊牛斗间，天风吹鹤度函关。
一年似此佳时少，唤起陈抟醉华山。8.诗名【梦华山】年代：【宋】 作者：【陆游】 路入河潼喜著鞭，华山忽到帽裙边。
洗头盆上云生壁，腰带鞓前月满川， 丹灶故基谁复识？白驴遗迹但相传。梦魂妄想君无笑，尚拟今生得地仙。
9.诗名【华山】年代：【宋】作者：【陈抟】 半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉，无人曾叹巨灵仙。
10.诗名【华山】年代：【宋】 作者：【寇准】 只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。
华山的人文历史 道教文化 华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处，至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展，到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛。
由于庙宇最初多建在峰顶，清康熙十六年 （公元1677年）山洪暴发，庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内。华山最主要的宫观是 西岳庙。
该庙在华山下十里之处，华阴东五里。旧址在黄神谷。
它始 建于汉武帝时，即前面讲过的集灵宫。东汉桓帝延熹八年 （公元165年）曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事。
北魏兴光元年（公元454年），文成帝因旧庙已毁坏不堪，便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代，历代人们都不断加以维修和扩建。
另外还有 云台观和 玉泉院。云台观在华山下，去谷口二里，华阴南八里，为古明堂地，北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修。
《华阴县志》载： “云台观以云台峰名。有二：其一为北周道士焦道广建，其一宋建隆二年（公元961年）为陈抟建。”
陈抟初居华山，曾开辟荆榛，在观内居住。元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在，其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。
玉泉院在华山的张超谷，宋仁宗皇祐年间（公元1049—1053）为纪念陈抟所建，院与玉井潜通，玉泉溪水环绕，故名。院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，传说是陈抟练习睡功之处，可惜早已不存。
玉泉院的规模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁，后修复。解故后，人民政府于1958年拨款重修并扩建。
另外还有镇岳宫、玉女祠、全真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等。这些庙多依山而建，结构精巧。
1、关于华山的传说：话说距今千余年前，正值中国历史外的残唐五代时期，那时的赵匡胤还只是一名普通的军卒，整日里游手好闲，还未成为大宋朝的皇帝。
赵匡胤性好弈棋，加上他勇谋双备，棋艺进展得较快，等闲好手，均为他所败，于是便有些骄傲起来，夸口说自己是天下第一高手，常发出难逢敌手之感慨。有一次赵匡胤随军至陕西，过华山时闻听山上有一道士，人称陈抟老祖，象棋下得极好，远近闻名。
赵匡胤不觉技痒，登上华山去找老道下棋。陈传老祖见他只不过是个军卒，不愿与之对弈。
赵匡胤一听急了，便说要以整座华山为赌---岂料棋至残局时，他因操之过急而漏杀一子，反被陈抟老祖反败为胜。后人有将两人当时赌战的象棋棋局谱流传下来记录，让人难辩真伪，棋谱记载着双方是用"仙人指路对兵局"开局转为"先手屏风马对后手屏风马"对阵的.要是单从棋艺的角度来讲，确是象棋发展史上的一局精彩的佳构. 可是，要是单从赌注上来说这局棋所下的赌注，应该是象棋史上有史以来赌注最大的赌博了吧！ 2、华山的传说：劈山救母 华山西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬的被截成三节，巨石旁边插着一把七尺高、300多斤重的月牙铁斧。
相传这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，铁斧叫“开山斧”。
故事是这样讲的。有一年，王母娘娘寿诞，大摆蟠桃会，天上的各路神仙都来赴宴、拜寿。
玉皇大帝的小女儿三圣母和殿前金童也来了，拜寿期间，他俩互相笑了一下。庄严的蟠桃会，怎容得这种轻薄的行为？众仙议论纷纷，玉帝知道后，大发雷霆，把三圣母贬到西岳庙旁的雪映宫去了，金童也被打下凡间。
金童托生在一个姓刘的家中，起名刘玺，字彦昌。刘家非常喜爱刘昌，每天叫他攻读经文，20岁时他便中了秀才。
那年皇王开科，刘玺上京赶考，路过华阴，闻听三圣母十分灵验，遂进庙求签，问问前程。他望着三圣母秀丽、端庄的塑像，不仅肃然起敬，便恭恭敬敬地遥摇签筒。
事不凑巧，适逢三圣母外出赴宴，看门童子不敢贸然赐签。刘玺虔诚的抽出了第一签，一看是个白板空签，心中有点诧异。
抽了第二支，还是空签。他惶恐地去抽第三支，把签筒摇了又摇簸了又簸，久久不敢去抽，第三支签落在地上，不看则刻，一看他满腹希望顿时化为乌有，全身瘫软。
原来还是一支空签。刘玺顶了定神，看了看三圣母像，提笔在墙上写道：“刘玺提笔气满腔，怒怨圣母三娘娘。
连抽三签无灵验，枉受香烟在此间。”写罢，扬长而去。
三圣母赴宴完毕，脚踏祥云，高高兴兴地回到宫里，看门童子侍奉之后，将刚才地事情讲了一遍。她看了看墙上的提诗，又羞又怒，不由得骂道：“胆大的狂生，竟敢如此，不给他一点教训，怎知我厉害！”于是他唤来风伯、雨师，兴起雷电交加地狂风暴雨。
刘玺正在赶路，忽然狂风大作，乌云四起，雷鸣电闪，大雨倾盆。一软弱书生怎经得起风吹雨浇，他踉踉跄跄，挣扎前行，终因雨大路滑，体力不支，倒在泥水之中。
这时，三圣母透过云层，看见刘玺相貌堂堂，一表人材，便产生了爱慕之心，马上收起了雷雨，点化一座山庄与刘玺结为夫妻。一日，三圣母下嫁刘玺一怀有身孕的事传到二郎神杨戬的耳朵里，这位玉皇大帝的儿子，怎容得皇妹干出这种有失体面的事。
便提起他的三刃两尖刀，匆匆向华山脚下的雪映宫奔去。三圣母见哥哥来势很凶，急忙施礼问安，端茶让座，杨戬劈头就问是否婚配凡人刘玺之事。
三圣母怎敢承认？这时，杨戬拿出闪闪发光、寒气逼人的宝刀，要求三圣母在宝刀上吹一口气，三圣母吓的颤缠嗦嗦的吹了一下。杨戬一看，果然怀了孕，大骂三圣母不知羞耻，私配凡人，违犯天条，有失仙体，马上把她压到华山西峰顶上的一块大石头下面。
刘彦昌和三圣母结为夫妇，数日之后，上京考了进士，做了洛州知县。可怜三圣母在那块石头下，受尽了各种苦难，生下了一个男孩起名沉香。
她怕二郎神害了沉香，包好婴儿，写了血书，交给丫鬟灵芝，让她送往洛州。沉香长到10岁时，一天秦国舅的儿子秦官保，讥笑沉香没有亲娘，是个私生子。
沉香大怒，失手打死秦保官，跑回家去，向父亲说了闯祸的根源，刘彦昌只得讲出真实情况。沉香听后，决心到华山救出母亲，匆匆逃出洛州。
那日，吕祖在蒲团闭目静坐，忽觉心中翻腾，屈指一算，沉香要来华山救母，心想这是一桩义事，我要助她一举成功。吕祖便亲自前往山下等候。
沉香来到山下，见了一位道长，急忙施礼：“请问道长这山可是华山？” “问华山做什么？” “救我母亲。” “你母亲是何人，现在哪里？” “我母亲是玉帝小女儿三圣母，被舅舅杨戬压在山上的石头下，故到此来救。”
“去不得！去不得！杨戬乃是天上凶神，心毒手狠，武艺高强，你小小年纪，岂是他的对手，劝你罢了此念！” 沉香大瞪两眼，说：“为了救我母亲，哪怕粉身碎骨，也要和他较量一番。” “有志气！”吕祖向沉香说：“如不嫌弃，我愿给你传授武艺，不知意下如何？” 沉香听罢，满心欢喜，急忙上前跪拜师父。
从此，便在吕祖门下学艺。他每天起早贪黑精心学练，十八般武艺，样样精通。
一天，吕祖外出，嘱咐沉香好好习艺。沉香闭。
《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐
一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其
故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，
当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车
载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’
妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施盬欢若见怜时，棺
木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”
华山畿，君既为侬死，独生为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。
闻欢大养蚕，定得几许丝。所得何足言，奈何黑瘦为盬
夜相思，投壶不停箭，忆欢作娇时。
开门枕水渚，三刀治一鱼，历乱伤杀汝。
未敢便相许，夜闻侬家论，不持侬与汝。
懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。
啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。
将懊恼，石阙昼夜题，碑泪常不燥。
别后常相思，顿书千丈阙，题碑无罢时。
奈何许，所欢不在间，娇笑向谁绪。
隔津叹，牵牛语织女，离泪溢河汉。
啼相忆，泪如漏刻水，昼夜流不息。
故事其实是这样的，一个南徐的士子，偶然在华山畿遇到了一位女子，从此相思成疾。书里的说法是“悦之无因，遂感心疾”。结局却是悲剧，士子终于相思病死，遗言要葬在华山旁，于他初见那女子的地方。于是素车白马，迤逦而行，到得山脚下，突然拉车的牛不肯走了，正是女子的家。女子出来，见了士子的棺木，没有悲伤，没有惊愕，很平静地说等一下。然后回屋，梳洗、沐浴，盛装而出，唱着这一阙歌。棺木应声而开，女子纵身而入，不再出来。
这故事其实是梁祝的最早版本。惟其简单，才分外传神，最喜欢的，是那女子盛装沐浴的从容，以及“悦之无因”这一句话。翻译过来便是——爱需要理由吗？
（你葬于）华山之脚（畿是附近的意思），你既然为我而死，（我）一个人活着又为了什么呢？你倘若可怜我的处境，把棺木为我敞开（意既我即将跟随你而去死）
其六： 懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。理解：为一个男人的绝情而心痛，以至于难过得解开床上的绳上吊自尽。
其七： 啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。理解：
我哭着到天明。泪流的可以让枕头浮起来，身子将被泪水冲走。
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