诗经·国风·齐风·还——赞美男子汉
子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
诗经·国风·秦风·无衣——雄赳赳的英雄气概
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
诗经·国风·郑风·叔于田——骑马射箭的男子汉
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
诗经·国风·召南·驺虞——称赞猎人射击本领
彼苗者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼苗者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
诗经·国风·郑风·出其东门——坐怀不乱的男子
出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
诗经·小雅·鹿鸣之什·出车——慰劳凯旋将士的乐歌
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆。忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。
天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
昔我往矣，黍禝方华。今我来思，雨雪载涂。
王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
《诗经•简兮》中却有这样的描写：
“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。”
意思是说，魁梧英武的男子，在宗庙前表演万舞，身强力壮如猛虎，手执缰绳如执组。这是要求男子魁梧雄壮，有男子气概。在这里，美男的标准就是要孔武有力。
另一首诗《诗经•淇奥》中的思春女子以这样的审美标准来赞美自己的情人：
“瑟兮涧兮，赫兮I兮。有匪君子，终不可谖兮。”
这段话的意思是：仪态庄重，心胸宽广，威武雄壮，容光焕发，这样神采飞扬的君子，不能忘记他啊！这都说明，古代有许多女子很欣赏那堂堂一表的男子汉气概。
《诗经.国风.周南.葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否？归宁父母。
《毛诗.序》："<；葛覃>；，后妃之本（本份）也。后妃在父母（公婆）家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣（穿换洗过的衣服），尊敬师傅，则可以归安父母（娘家的爹娘），化天下以妇道也。"
笔者先讲解《毛诗.序》中"后妃之德"、"后妃之本"等等的用意。古人的用意是说，《诗经》中说的这种事情或品德，是皇后或妃子应该做到的，或者应该具备的；而且天下的百姓也应该这样做。所以我们看到，<；关雎>；及<；葛覃>；等诗，序言明明讲是"后妃之德"、"后妃之本"可是诗中描写的却是村姑或普通的乡间女子。这其实是在告诉人们一个道理：道德的规范也好，做好人的标准也好，对任何人都一样。你是后妃、王公贵族、朝廷官员等等，你应该这样做；你是平民百姓，也应该这样做。
在中国古代，女子出嫁后，只要父母亲还在世，必须择时归宁，从后妃到普通百姓都一样。除非遇到战乱，如战国时期当两个诸侯国交恶时才会有暂时不归宁之事。
那么，什么样的品德应该保持呢？作者就举例了： "是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。"这几句是说，将葛藤割下来煮，织成粗布或细布，再制成衣裳，不管是粗布或细布的衣裳，我穿着都不厌倦。前两句体现了一个"勤"字，后一句体现了一个"俭"字；这几句想表述的道理即：淑女也好，君子也好，都要保持"勤劳俭朴"的美德。
另外一点，古人对整洁是很讲究的，在外出之前，要香薰衣服。上朝或出席一些庆典等，更要薰香和沐浴（参加祭祀前还要斋戒），表示虔敬。所以这首诗还讲了一个古人必须遵从的品德及礼仪：作为一个人，要俭朴，不管是粗布或细布的衣服，我们都不要嫌弃或有分别心。但是，仪表一定要整洁，不能邋遢。
《诗经·卫风·淇奥》，赞美了德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于气质品格，才华修养，表达永远难以忘怀的情感。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，
善戏谑兮，不为虐兮！
具体百度吧。
1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《国风·卫风·淇奥》
译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
2、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。——《国风·魏风·汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
3、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《国风·秦风·小戎》
译文：思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。
4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。——《国风·魏风·汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
5、言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
译文：思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安静柔和好夫君，彬彬有礼声誉高。
6、言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。
译文：思念夫君人品好，他在家时多温暖。何时是他归来日，让我对他长思念。
《郑风·叔于田》 叔于田，巷无居人。
岂无居人？不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷无饮酒。
岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。叔适野，巷无服马。
岂无服马？不如叔也，洵美且武。《邶风·简兮》 简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
《周南·兔罝》 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
《卫风·淇奥》： 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，倚重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
《齐风·猗嗟》 猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。
巧趋跄兮，射则臧兮。猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。
终日射侯，不出正兮，展我甥兮。猗嗟娈兮，清扬婉兮。
舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
1、莫道桑榆晚，为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 桑榆：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年.本句借绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的精神.2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操. 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、桃李不言，下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标.诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才. 6、独学而无友，则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广. 7、前事不忘，后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴. 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做. 10、有则改之，无则加勉.（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉.对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
1、伯牙鼓琴，志在高山。——佚名《伯牙绝弦》
2、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖。——《诗经•卫风•淇奥》
3、羽扇纶巾，谈笑间，樯撸灰飞烟灭。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
4、陌上人如玉，公子世无双。——《木玉成约》
5、数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》
6、天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
7、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
8、忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
9、柳如眉，云似发，鲛绡雾縠笼香雪。——魏承班《渔歌子·柳如眉》
10、当路谁相假，知音世所稀。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
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