诗经·卫风·木瓜》
原文：
投我以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，
永以为好也！
投我以木桃，
报之以琼瑶。
匪报也，
永以为好也！
投我以木李，
报之以琼玖。
匪报也，
永以为好也！
注释：
1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
2.琼琚（jū居）：美玉，下"琼玖"、"琼瑶"同。
3.匪：非。
4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。
5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色.首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句.这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果.其次，语句具有极高的重叠复沓程度.不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大.这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的.“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）.这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”.“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激.清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法.”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病.实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意.从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”.其意义实也与“投木报琼”无异.。
《诗经》中《木瓜》； 你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法. 《诗经》中《风雨》；我还没来得及细细打量，他就似一阵风翩然而至，仰着头久久把我凝望。我忘记了扇动我的叶子也忘了散发迷人的芳香，他轻轻抚摸着树干说真漂亮！这次，他的钟情竟激起了我小小的心慌。
无论如何，再久的等待也是值得的。当我今生终于与他相逢，一棵等待的树的情怀他一定会明白。
这世间多的是痴情女，只是那相思似一条苦恼的河，就看你是否有耐心等待那个渡河相守的人！结果有两个：来，或者不来。既见君子，云胡不喜！
这首却以风雨天时起兴，仿佛暗示着一种天命，暗示着爱的不可逆转。多年以后，她在回忆当年当时的情景，一层递进一层：风雨里，鸡鸣中，与你相见了，却为什么内心不能平静？为什么不能病愈？为什么不能有喜悦？倘若依照常规，心爱的人来看自己了，能不病愈能不喜悦么？可是，她依旧病着，不能喜悦——可见，里面埋藏着难言的隐衷。张爱玲说，两个在精神上恋爱的人，一定可以结婚。这么说，是可以走向团圆的。然而，《风雨》里的女子当年为什么不能喜悦呢？也许，她早早预见了不能走向团圆的未来。是心魔的无法逾越呢？还是门第的悬殊？以女性的目光揣测，我觉得很可能源于前者，她战胜不了内心的自卑，是自己给自己设了一道魔障。
加菲9日433 ：你好。
《诗经》中的木瓜：
木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。
《诗经》里的木瓜可并不是我们今天在水果店里买来的那种南方水果。《诗经》里的木瓜在植物学上属蔷薇科，春末开花，花似海棠，猩红的热烈，粉白的妩媚，白瓣上撒着点点红斑的透着那么俏皮，花朵烂漫绚丽，撩得人春心荡漾。结出的果实成熟后有拳头大小，椭圆形，光溜溜的，像个青黄色鹅蛋，果皮中透出清甜的香气，这就是原产于中国的木瓜。遗憾的是这种象征爱情的果实并不适合生吃，味道酸涩不说，嚼起来像木头渣子似的，这大概也就是它没有发展成水果的原因。不过木瓜自有木瓜的用途，放进沸水里烫到外皮灰白，对半剖开晒干了，就是成了平肝舒筋，和胃化湿的中药材。有名的木瓜酒就是用它泡制成的。
我好爱你
——根据诗经《木瓜》改编
通辽市实验小学二年七班 聂瑞轩
有一位书生去旅游，可是他忘带吃的东西了。书生看见一个小女孩在树上摘木瓜，他就盯着这个小女孩。小女孩看见书生盯着自己，就扔给书生一个木瓜，书生就把自己的玉佩送给了小女孩，小女孩说：“我怎么能要你的玉佩呢？”书生说：“你要不要玉佩我就不吃木瓜。”小女孩说：“你吃完木瓜我再要。”书生听从了小女孩的话，就把木瓜吃完了，小女孩就把玉佩还给了书生。
第二天，书生又去游玩，在路上又看见小女孩在摘桃子，书生又盯着小女孩，小女孩看见书生又盯着自己，又扔给书生一个桃子，书生又把自己身上带的玉佩送给小女孩，小女孩又说：“我怎么能要你的玉佩呢？”书生又说：“你不要玉佩我就不吃桃子。”小女孩又说：“你吃完桃子我就收下玉佩。”书生听从了小女孩的话，又把桃子吃完了，书生吃完后小女孩又把玉佩还给了书生。
第三天，书生去游泳，在小路上书生还是看见小女孩在摘杏，书生还是盯着小女孩，小女孩还是看见书生盯着自己，小女孩还是给了书生一颗杏，书生还是把玉佩送给了小女孩，小女孩还是说：“我怎么能要你的玉佩呢？”书生还是说：“你不要玉佩，我就不吃杏。”小女孩还是说：“你吃完了我再要玉佩。”书生还是听从了小女孩的话，还是把杏吃完了，书生把杏吃完后，小女孩还是把玉佩还给了书生。
第四天，书生去散步，看见小女孩在公园里玩，书生对小女孩说：“你真聪明，我老被你耍，我真喜欢你，我真爱你。”
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色.首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句.这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果.其次，语句具有极高的重叠复沓程度.不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大.这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的.“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）.这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”.“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激.清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法.”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病.实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意.从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”.其意义实也与“投木报琼”无异。
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