竹 枝 词
（唐）刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
夏至日作
（唐）权德舆
璿枢无停运，四序相错行。
寄言赫曦景，今日一阴生。
和梦得夏至忆苏州呈卢宾客
（唐）白居易
忆在苏州日，常谙夏至筵。
粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
水国多台榭，吴风尚管弦。
每家皆有酒，无处不过船。
交印君相次，褰帷我在前。
此乡俱老矣，东望共依然。
洛下麦秋月，江南梅雨天。
齐云楼上事，已上十三年。
夏至
（宋）范成大
李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸。
节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。
夏至
（宋）范成大
石鼎声中朝暮，纸窗影下寒温。
逾年不与庙祭，敢云孝子慈孙。
《思归 时初为校书郎》。
年代： 唐 作者： 白居易养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。
《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》年代： 唐 作者： 白居易忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。
《过嘉兴道中接待寺丁丑十二月赴逮扬州遇雪留》年代： 宋 作者： 方回畴昔留此寺，亦兹腊雪天。天寒了不异，俯仰十一年。
是时尚守郡，赴逮趋淮壖。不知坐何事，自省无尤愆。
家有屋几间，亦有数顷田。书生未甚穷。
不忧无酒钱。事白夏至秋，然后得南旋。
即今身自由，幸已不属官。客贫一物无，驾此如叶船。
四仆色常饥，况望酣与羶。家人九霄外，何由致橐饘。
岂不亦念我，逢曲流馋涎。我非不欲仕，危途畏隮颠。
势虽已窘迫，心终无忧煎。新岁六十二，白发被两肩。
尚堪屈此膝，跪起贵要前。访旧非得已，谁当佐腰缠。
尅日可以归，小俟春牛鞭。
《夏至》【宋·范成大】李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸。
节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。石鼎声中朝暮，纸窗影下寒温。
逾年不与庙祭，敢云孝子慈孙。《夏至避暑北池》【唐·韦应物】昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。《夏至后得雨》【宋·苏辙】天惟不穷人，旱甚雨辄至。
麦乾春泽匝，禾槁夏雷坠。一年失二雨，廪实真不继。
我穷本人穷，得饱天所畀。夺禄十五年，有田颍川涘。
躬耕力不足，分获中自愧。余功治室庐，弃积沾狗彘。
久养无用身，未识彼天意。《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》【唐·白居易】忆在苏州日，常谙夏至筵。
粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。水国多台榭，吴风尚管弦。
每家皆有酒，无处不过船。交印君相次，褰帷我在前。
此乡俱老矣，东望共依然。洛下麦秋月，江南梅雨天。
齐云楼上事，已上十三年。《夏至日衡阳郡斋书怀》【唐·令狐楚】一来江城守，七见江月圆。
齿发将七十，乡关越三千。褰帷罕游观，闭合多沉眠。
新节还复至，故交尽相捐。何时羾阊阖，上诉高高天。
《夏至日与太学同舍会葆真二首》【宋·陈与义】微官有阀阅，三赋池上诗。林密知夏深，仰看天离离。
官忙负远兴，觞至及良时。荷气夜来雨，百鸟清昼迟。
微风不动苹，坐看水色移。门前争夺场，取欢不偿悲。
欲归未得去，日暮多黄鹂。《夏至日与太学同舍会葆真二首》【宋·陈与义】明波影千柳，绀屋朝万荷。
物新感节移，意定觉景多。游鱼聚亭影，镜面散微涡。
江湖岂在远，所欠雨一蓑。忽看带箭禽，三叹无奈何。
《永遇乐·夏至》【宋·史浩】符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。
角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。唯有先生心地凉，不怕炎曦近。
《夏至过东市二绝》【宋·洪咨夔】插遍秧畴雨恰晴，牧儿顶踵是升平。秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行。
涨落平溪水见沙，绿阴两岸市人家。晚风来去吹香远，蔌蔌冬青几树花。
《夏至》【宋·张耒】长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。
杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。
几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。
夏至和冬至一样，属于我国民间重要的节日，古时又称“夏节”、“夏至节”。民俗专家介绍，在我国有些地方，“夏至节”的热闹程度不亚于端午节。
古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼》有云：“以夏日至致地示物鬼，以禬国之凶荒、民之札丧”；司马迁所着《史记·封禅书》亦记载：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”
夏至提醒人们一年中最热的时候的到来，温度达到顶点，同时也意味着随后阴气将开始逐渐上升，古人确实会在夏至举行隆重的祭祀祈福仪式，皇帝则会举行“祭地”仪式，祈求丰年。
在我国古代有“夏至尝黍，端午食粽”的食俗，《吕氏春秋》载，当早黍于农历五月登场时，天子要在夏至时举行尝黍仪式。《诗经》中也有“年丰多黍”的诗句，大家一起尝食角黍被认为是一种欢庆年丰的标志。
除了各种时令小吃，古代夏至还有一个“福利”，即清代之前，每逢夏至日全国放假一天，人们与亲人团聚畅饮；宋朝则会给百官放假三天，这也从一个侧面反映了人们对夏至的重视。
但是，随着后来端午节的出现，很多原来属于夏至的习俗被挪到端午，例如辽代时，每逢夏至节，妇女之间会互赠扇子与香囊，这一习俗原本延续很久，但如今的夏至已经不存在这一习俗了。
《诗经·七月》赏析七月流火，九月授衣①。
一之日觱发，二之日栗烈②。无衣无褐③，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜④。
（一章） 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚⑤。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁⑥。
女心伤悲，殆及公子同归⑦。（二章） 七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑⑧。七月鸣（贝鸟），八月载绩⑨。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳⑩。（三章） 四月秀葽⑾，五月鸣蜩⑿。
八月其获，十月陨箨⒀。一之日于貉⒁，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功⒂，言私其豵，献研于公⒃。（四章） 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽17，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下18。
穹窒熏鼠，塞向墐户⒆。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
（五章） 六月食郁及（艹奥）⒇，七月亨葵及菽（21），八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿（22）。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫（23）。
（六章） 九月筑场圃，十月纳禾稼（24）。黍稷重穋，禾麻菽麦（25）。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功26。昼尔于茅，宵尔索綯。
亟其乘屋，其始播百谷（27）。（七章） 四之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴（28）。
四之日其蚤，献羔祭韭（29）。九月肃霜，十月涤场（30）。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆（31）。
（八章） ①毛传：“火，大火也。流，下也。
九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”郑笺：“大火者，寒暑之候也。
火星中而寒暑退，故将言寒，先著火所在。”按“火”即“大火”星，即心宿二。
大火于夏历五月初昏见于东北天空，六月初昏达于正南，七月昏则继向西“流”，即所谓“七月流火”，是暑退将寒之候也。②毛传：“一之日，十之馀也。”
“觱发，风寒也。”“栗烈，寒气也。”
按一之日、二之日，即十一月、十二月，犹“十有一月之日”，“十有二月之日”，而简省其文。诗中之月令，“兴”也，即以天时挽起人事，又以月令为分别：一章言耕，二章言蚕，三章言绩染，四章言田猎，五章葺屋御寒，六章点缀时物，七章收获，八章以岁终之庆作结。
每一章主线之外，则各以月令中细事别生波澜，但总由月令放开去，提拢来。然而此虽写实，却又不为实所缚，故无须以“农书”目之，亦不必以夏历、殷历、周历与诗中之月令分别对应，曰一诗而用三历也。
③郑笺：“褐，毛布也。”《孟子·滕文公上》“许子衣褐”，赵岐注：“以毳织之，若今马衣也。
或曰褐，枱衣也，一曰粗布衣也。”按赵注所谓“毳”，指兽毛。
褐原指毛织衣，后又通指粗布衣，即粗麻所织衣。④朱熹曰：“于，往也。
耜，田器也。于耜，言往修田器也。
举趾，举足而耕也。”范处义曰：“农夫既兴作，而在南亩，其妇子则为黍食以饷之，田大夫见其如此，所以喜也。”
按三之日、四之日，即一月、二月，便是“因乘上数”（孔疏），取诗之谐也。⑤毛传：“仓庚，离黄也。”
按即黄鹂，亦名黄莺。此为传递春消息的应节趋时之鸟。
⑥毛传：“懿筐，深筐也。微行，墙下径也。
五亩之宅，树之以桑。迟迟，舒缓也。
蘩，白蒿也，所以生蚕。祁祁，众多也。”
按用白蒿煮水浸沃蚕子，可促蚕子同时发蚁（孵化），故曰“所以生蚕”。⑦毛传：“春女悲，秋士悲，感其物化也。
殆，始。及，与也。”
范处义曰：“女子感其所见，念当嫁娶之时，将远其父母，所以伤悲，谓不得久于家。”徐绍桢曰：“此中采桑之人，固有婚姻及时之女，念及将有远父母兄弟之行，则我之在此采桑，能有几时，其心伤悲，固是出于性情之正。
诗言殆及公子同归者，殆，将然之词，亦非谓此采桑之日也。” ⑧朱熹曰：“萑苇，即蒹葭也。
蚕月，治桑之月。”“远扬，远枝扬起者也。
女桑，小桑也。”按条桑，即挑桑，谓“挑拨而取之”（马瑞辰）。
斧斨，可合指一物，也可分言二物。分言，则斧是刃器顶端为銎，竖装在横木柄上；斨则刃器中间开方銎，将木柄横贯其中。
斨之功效较斧为高。猗，戴震曰：“猗然长茂也。”
按桑树特性是副芽多，且舒长迅速，若展开之叶芽受到损伤，副芽便很快长成叶丛来替代；若枝条折断，副芽则迅速长成叶片更肥大的新枝条，以再生方式递补。“蚕月”四句，即言善斩伐而桑益茂。
⑨毛传：“（贝鸟），伯劳也。载绩，丝事毕而麻事起矣。”
胡承珙曰：“伯劳以夏至鸣，冬至去，五月以后皆其鸣时。”“诗则但言其鸣为将寒之候，以起下文载绩，故以七月、八月连言之，不必定指始鸣。”
按绩即绩麻，七月鸣（贝鸟），八月载绩，若言伯劳鸣犹未止，亟制寒衣，可毕功于冬至之前。⑩毛传：“玄，黑而有赤也。
朱，深纁也。阳，明也。”
严粲曰：“丝麻既成，或染之以为玄，或染之以为黄，其朱色者尤鲜明，将供公子之衣裳。” （11）葽，苦菜，菊科苦苣荬属。
《夏小正》，四月“秀幽”（幽、葽一声之转），《逸周书·时训》，小满之日“苦菜秀”，《月令》，孟夏“苦菜秀”，可知它是彼时标志时令的植物。（12）蜩，蝉。
（13）朱熹曰：“获，禾之早者可获也。陨，坠。”
孔疏：“落。
《国风·召南·鹊巢》
是一首描写婚礼的诗。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，此诗所写应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
全诗三章，都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
评价：方玉润《诗经原始》：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”
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