楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。
见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，及时有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。
辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再声。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。惟一用巫师就离去了，顾不得自以为是，我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上，偶尔遇到一个，又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼善的人。来到旴江，得到汤伯高，完备明澈沉静深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，坐视老百姓夭折而不能救治，爱汤伯高的学问像徐若虚先生，而且尝试总是有效，所以一并写下巫师与医生的行为的利害与虚弱许的本末赠给汤伯高。嗟夫，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利吗？伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。听说庐山有郭氏，号南寄，也有名。
原文节选：楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
揭傒斯《赠医者汤伯高序》原文及翻译
一、原文
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。
故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。
医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。
其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之唯一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。
余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。（选自《揭傒斯全集》）
二、译文
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。
始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错节深固不解。
从医之道既然长久不能胜过巫师，及时有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。
辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再声。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。
唯一用巫师就离去了，顾不得自以为是，我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上，偶尔遇到一个，又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼善的人。来到旴江，得到汤伯高，完备明澈沉静深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚。
我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，坐视老百姓夭折而不能救治，爱汤伯高的学问像徐若虚先生，而且尝试总是有效，所以一并写下巫师与医生的行为的利害与虚弱许的本末赠给汤伯高。嗟夫，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利吗？ 伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。听说庐山有郭氏，号南寄，也有名。
1、 楚俗信巫不信医出自哪一篇文言文
赠医者汤伯高序
[元] 揭傒斯
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交
责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言
之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数
十卷。 辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱
不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名
2、 翻译文言文《以“锡”入药》
戴元礼，是明朝初年的名医，曾经被皇上召到南京。（在南京）见到一个医生，去往求病的人特别多，应接不暇。戴元礼想这肯定是个精通医术的人，便仔细观察他：按方抓药，都没什么特异的地方。回去后感觉很奇怪，每天都去观瞧。有一回有个买药的人走了，那医生追上去告诉他说："煎药时，把一块锡放进去。"然后挥挥手便让他走了。戴元礼这才觉得奇怪了，心想没有用锡煎药的法子啊，于是特地去拜见他，医生回答说："这是古方。"戴元礼要到（记载这则古方的）书，原来是"饧"字。戴元礼急忙改正。
哎，不分别“饧”，"锡”就行医，世人不能不谨慎啊！
3、 以宁有俊才,博学强记,擅名于时的文言文翻译
《明史》原文：张以宁，字志道，古田人。父一清，元福建、江西行省参知政事。以宁年八岁，或讼其伯父于县系狱，以宁诣县伸理，尹异之，命赋《琴堂诗》，立就，伯父得释，以宁用是知名。泰定中，以《春秋》举进士，由黄岩判官进六合尹，坐事免官，滞留江、淮者十年。顺帝征为国子助教，累至翰林侍读学士，知制诰。在朝宿儒虞集、欧阳元、揭傒斯、黄溍之属相继物故，以宁有俊才，博学强记，擅名于时，人呼小张学士。
翻译：张以宁，字志道，福建古田人。父亲的名字叫张一清，担任元朝福建、江西行省的参知政事。张以宁8岁的时候，有人到县里告发他的伯父，导致伯父被关押进牢房，张以宁就跑到县衙里去为他伯父申辩明理，县令十分惊讶（因为他年纪那么小就懂事理），命他当场做一首诗，名字叫做《琴堂诗》，结果张以宁马上就写了出来，因此伯父就被释放了（县令叹服张以宁这个小神童，所以就判断他的伯父是冤枉的），张以宁也因为这件事情而名声大起，远近知名。在元顺帝的泰定年间，他依靠《春秋》考中了进士，先做了黄岩县的判官，然后提升为六合县的县令，但因某事牵连而导致丢官罢职，并且被滞留在江南和淮河一带地区达十年之久。之后元顺帝（因为他的名望）征发他做国子监的助教，累积迁升到翰林侍读学士和知制诰。当时在朝廷里的著名的儒家大师们年纪都很老了，比如虞集、欧阳元、揭傒斯、黄溍等人，相继去世，而张以宁靠着优秀的文才，广博的学识，超强的记忆能力，在当时享有盛名（老学问家都死的差不多了，所以更加显得他出类拔萃），大家都称呼他为“小张学士“。（因为他年纪相对较小，然后又是朝廷里的著名学士，所以叫做小张学士）。
4、 《庸医》文言文翻译
译文：有个医生，自称精通外科。有一位副将从战场下来，被流矢（乱箭）射中，深入皮肉里，请这个医生来治疗。这医生手持剪子，剪掉了箭杆，跪在地上请求奖赏。副将说：“金属箭头还在皮肉里，必须赶紧治疗。”医生说：“取肉内的箭头是内科的事，这不是我的责任。” 词语解释： 阵：战场 延：请 管：箭杆 谢：奖赏
有个医生，自称精通外科。有一位副将从战场下来，被流矢射中，深入皮肉里，请这个医生来治辽。这医生手持并州剪，剪掉了箭杆，跪在地上请求奖赏。副将说：“箭头还在皮肉里，必须赶紧治疗。”医生说：“取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗。”
5、 庸医文言文翻译
有医者，自称善外科。以裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持剪剪去管，跪而请谢。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。”
译文：有个医生，自称精通外科。有一位副将从战场下来，被流矢（乱箭）射中，深入皮肉里，请这个医生来治疗。这医生手持剪子，剪掉了箭杆，跪在地上请求奖赏。副将说：“金属箭头还在皮肉里，必须赶紧治疗。”医生说：“取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗。”
延 请
管 箭杆
谢 奖赏
6、 《与崔公永元书》翻译
昔者，吾事小学，而常闻崔公之名，在于荧屏。
每观阁下与人论战，极若赴敌之兵，虽未被坚执锐，而勇气绝尘，未尝有怯惧之色也。
及转基因入中国，拥者甚众，而有弥天盖论之势。阁下特立奋起，揭其阴，发其实，而天下有不意者。
或曰：“崔氏好名，此其私计尔。”是言传之闾巷，深以为然者，趋之若鹜。
当是时也，崔公之状，可谓穷矣。外无亲友相助，避嫌之由也；内无生生之资，阻食之源也。
于是大贾交合，以二万万金贿崔公，曰：“拥资勿言，不然，身有不测之忧。”
崔公则曰：“古者，渊明不为五斗米折腰，今者，永元不以万金屈权贵。”
贾大怒，放言杀之。崔公面不易色，引颈待戮，贾无状，大骂曰：“竖子永元，吾其还也。”
文人气节，俱显于兹；壮士之行，能见于是。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”
苏子则曰：“是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。”
用之崔公，诚然不悖也。
念去去，自开放（1978）以来，国朝渐兴，而文艺有蒸蒸日上之势。
《霸王别姬》闻名于世，《活着》风传一时，北有小波、铁生之秀，南有阿来、王朔之流，可谓盛极一时也。
然至于兹，文颓戏痞。观夫天下，则异端怪状，纷至沓来。
才高八斗，攀附台阶之下；身无长物，纵列殿堂之上。
伶人无知，家居黄金百万；师生有识，囊内二两饷银。
青春美女，身旁油腻丑夫；俊秀郎君，枕边同性之妇。
无能老叟，偏好靓丽佳人；多才浪子，纸上空销忧愁。
有名导冯氏，尝拍《手机》，以严守一影射崔公，崔公发尽上指冠，摩拳擦掌，将殴之。
冯氏不顾，戊戌再起精兵，妄以凌公。
崔公忿恨不能已，爆料梨园之阴阳黑幕，暗哂震云之无学。
又，公尝就论大学，与诸生辩转基因之实，出真言，发虚实，可谓良师者。
窃以为，阁下有古君子之风，如屈平之尤烈，若贾谊之正伦，似苏子之豁达，犹圣叹之凛然也。
柴静曰：“举世混浊而君独清，举世皆醉而君独醒。”此言得之矣。
医者治病，文者医心。不患肌肤之疾，而思心理之病也。
吾国固不穷矣，如今逮遇于时，经济繁盛，而财富不均也。
何哉？富者流于外，穷者困于内也。
当此之时，崔公特立独行，以真才实学攻欺世盗名，树敌无算。
然视沙场内外，围观食瓜者众，而鲜有能比肩而战者，此国之不幸也。
或曰：“爱天下苍生者，未必求于庙堂人；爱天下苍生者，未必惜于天下人。”
人之爱国也心切，国之爱人也心悲。呜呼
7、 文言文：《赠御医何承云序》
故上自缙坤先生，回报不求丰厚。
这是他们不及何公的第二个方面。公不问贫富远迩。
庚辰秋。故自今循顶至踵，外有病患虚热缠身，当时命悬一线，得与有生之乐者，执空文以罔主上，投下药饵一试，随手药到病除。
相在变乱未发生时防之于未然，现今却跟将。于是起为景王御医，声驰吴楚间！未几南归？我曾经心里仰慕何承云的医术，则请法其意而广之，公借其术以医不肖之身。
而医生则兼具二者的特点。何公继承家业而研读这些医书。
这三个方面何公可以施行于一乡，却不能把它施行与整个天下，做事不尽职，则将效法他的做法而推广它，何公凭借其医术医治我的身体，我凭借其医术品行来医治天下人之心，而公之名目益显，庶几有以谢公也夫。【翻译】曾有读书人说过，不做相就做将，他们的初衷是一致的。
他日如果我得到重用，或者设计陷害好人，或者偷偷算计豪杰，对疾苦之人更无心过问；而何公以医药之术惠及到普通的百姓。各地来学医者，把道路都堵塞了。
何公不问他们家境贫富还是来自远近，只要有求则允诺，并根据自己的理解进行改动，以古代的方法加以检验？然而，何公不止是与将相相等也，将、相不如何公的有三个方面。将和相地位尊贵傲慢，每每凭借自己富贵之势羞辱贫贱之家？余尝心慕乎承云何公之医也，公克以医世其家，家有藏书，必拱手敬礼。
不贤的将相，谓当已耳。适余恍惚中若有以告公者，当是时，余未识公也。
及公至，接而视之？然则公非直与将相等也，有特相不及公者三。其不及公者、相比长短而争高下，难道不重要吗，洞烛如白日，不肖借其术以医天下之心。
这是他们不及何公的第一个方面。将相虚占爵位和俸禄，以空洞无用的虚文欺罔君主，恤惜调护，竭尽其技能，大有扶植进人的仁心。
这是他们不及何公的第三个方面；而何公对待别人如对待自己，医治病人如同医治自己的家人，施德不望回报，无所称塞；而公视人若视其身，而何公对于贤士大夫，他被起用为景王府里的御医，驰名于吴楚之间！不久何公归故里，乡里生病而依赖他救治痊愈者，人满为患，几与鬼邻，而复值母艰，内有哀痛迫肠，夫孰非公所赐耶，外有虚热攻体，时命大谬，以快私意；而公于贤士大夫，保恤调护，毕其技能，有扶植上人之心焉，将在预设的作战方案中因势变动，医生通过肌理的细微变化推知病变的发生，咸禁方奇经，核以古法，术益精良，不为相则为将。乃医则二者多兼之，洞察我的病情如烛火白日，以达到私心，医寿人。
所以从今而后从头到脚，能够给予享受生命的乐趣，哪个部位不是何公赐予的呢，医术越加精良，而他的名声越加显扬。因为这个缘故，一也。
虚縻爵禄，家有医学藏书，都是些医经禁方，很多密不可传。将相不贤，或巧樱善类，阴螯豪杰。
其不及公者，下至百姓之家，每次见到何公，三也。是三者，公得以施于一乡，而不能施于天下。
异日不肖者倘有进，只要来投靠则接纳。所以上至官员，我患病三个多月，以为只有死了。
在我患病恍惚中有人把我的病情告诉了何公，在此时，我还不认识何公。等何公来了以后，按脉查病，治病若治其家，德不望报，报不厚责。
其不及公者，二也，心相等也。相者制治于未乱，将者图变于预设，医者知微于腠理，智相等也，求即辄应，授即辄中。
相寿国，差点病死，而同时遭遇母亲去世，内有丧母之痛煎熬，尊称仁人之类。庚辰年（万历八年）秋，何公以医术世传其家，今且与将相絜短长而共低昂，得无重哉，每倚富贵而羞贫贱，至疾苦不相闻。
将与相位尊骄倨，不过是一门技艺而已，户满屦矣。四方请学者，车塞道矣；而公以药石惠及匹夫匹妇，他们的智力也是一样的。
行医。相使国家长治久安，医生让人健康长寿，多秘弗传。
公受而读之，裁以己意，投药试饵，应手而愈，而乡之扶疾而赖公以起者，余抱病三月，以及细民之家，每见公，必拱手加敬，称仁人云。夫医一技耳赠御医何承云序（明）陈继儒士尝言。
翻译为：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏商周以来就是这样，现在尤其突出。只要是有病，不管病的时间长短，病势轻重，吃了一次药不见效，立刻摒弃医生。到了巫师那里，反复十几次不见效，也不后悔，并且深深引咎自责，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不说一句责备巫师的话。所以病好了功劳总是归于巫师，而病没有治好却总是归罪于医生。见效不见效，巫师总是受到最高的奖赏，医生往往要放在后面。所以医生想急于获得利益，取信于人，就必须借助鬼神的名义，做出装神弄鬼的样子，即使是上等智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，沅湘之间出现了用人来祭祀不应当祭祀的鬼，谋取利益的事，他们遭受了重重的处罚却不怨恨，巫师带来的祸患盘根错节，根深蒂固不能消解。医生的医术长时间不能胜过巫师的巫术，即使有好医生尚且不能施展其医术，来成就他的名声，学习医学的人也就一天天懈怠了，所以有时找遍几个郡也找不到一个好医生。唉！难道是古代帝王的礼制、法度已经被废弃了吗？为什么巫师造成的祸患到了这个地步呢！人能够过完应有的寿数，不是一种幸运吗!
我的同乡有一位徐若虚先生，徐姓是郡里的大姓。十五岁时考中了进士，就辞官回乡做了医生。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。经过几十年，他的在医学方面取得了巨大的成功，著有《易简归一》几十卷。辨别疑难杂症，补足缺漏，广泛搜集资料，明辨考察，通晓、洞察细微敏锐的事物，人们都认为他是古人再生。他凭借脉象治病，不按照症状，无论富贵贫贱，不要求他们回报，相信他来治疗的，没有不见效的。那些不来治疗的，也一定提前知道了病情。病人让巫师看过一次，就离开不再去找巫师了，从此，我们乡里的巫师，渐渐不能独占功劳了。我行走几千里也没有见过能比得上他的医生。偶然遇到一个医生，又都是只研究一种病情，擅长一种病的治疗罢了，没有各种病症治疗都擅长的。来到旴江，认识了汤伯高，通晓医术，沉静深邃，不自我夸耀，不傲气，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师造成的祸患，医学之道不能被认可，坐视百姓生命夭亡而不能救治，而敬佩汤伯高的学问类似于徐若虚，并且试探让他治病马上就见效，因此一并写下巫师和医生行为的利害关系，以及有关徐若虚先生的经历来赠送给他。唉，假使世上的医生都像徐若虚的汤伯高，相信他们的人都像我家乡的人一样，巫师难道能长时间占据优势吗！
汤伯高名叫尧，自号常静处士。徐若虚名叫棪。听说庐山有一位郭氏，号叫南寄的，也很有名气。
原文为：《赠医者汤伯高序》
[元]揭傒斯
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。 终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之欲急于利、信于人，又必假邪魅之侯以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。若虚棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
作者简介
揭傒斯（1274～1344）元代著名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，著有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”
《赠医者汤伯高序》是揭傒斯写的一篇文言文。下面是我为大家整理的《赠医者汤伯高序》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。
《赠医者汤伯高序》阅读原文
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤何巫之祸至此也!人之得终其天年，不其幸欤!
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。 辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱
不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎!
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
(选自《揭傒斯全集》)
《赠医者汤伯高序》阅读题目
7、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 药一入口不效，即屏去。屏：摒弃
B. 又必假邪魅之候以为容 容：容纳
C. 被重刑厚罚而不怨恚 恚：怨恨
D. 其治以脉，不以证 证：症状
8. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A、无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
B、无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
C、无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
D. 无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。
B. 徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。
C. 旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。
D. 作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像吾里之人信医不信巫。
10.把第三答题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)
①殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。(5分)
②人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。(5分)
《赠医者汤伯高序》阅读答案
7.B 8.C 9.A
10、(10分)(1)用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。
(2)(只要)别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
《赠医者汤伯高序》阅读译文
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的.人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，及时有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗为何巫师的祸害到这种地步!人能终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。
辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再声。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。惟一用巫师就离去了，顾不得自以为是，我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上，偶尔遇到一个，又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼善的人。来到旴江，得到汤伯高，完备明澈沉静深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，坐视老百姓夭折而不能救治，爱汤伯高的学问像徐若虚先生，而且尝试总是有效，所以一并写下巫师与医生的行为的利害与虚弱许的本末赠给汤伯高。嗟夫，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利吗
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。听说庐山有郭氏，号南寄，也有名。
【参考译文】
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏商周以来就是这样，现在尤其突出。只要是有病，不管病的时间长短，病势轻重，吃了一次药不见效，立刻摒弃医生。到了巫师那里，反复十几次不见效，也不后悔，并且深深引咎自责，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不说一句责备巫师的话。所以病好了功劳总是归于巫师，而病没有治好却总是归罪于医生。见效不见效，巫师总是受到最高的奖赏，医生往往要放在后面。所以医生想急于获得利益，取信于人，就必须借助鬼神的名义，做出装神弄鬼的样子，即使是上等智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，沅湘之间出现了用人来祭祀不应当祭祀的鬼，谋取利益的事，他们遭受了重重的处罚却不怨恨，巫师带来的祸患盘根错节，根深蒂固不能消解。医生的医术长时间不能胜过巫师的巫术，即使有好医生尚且不能施展其医术，来成就他的名声，学习医学的人也就一天天懈怠了，所以有时找遍几个郡也找不到一个好医生。唉！难道是古代帝王的礼制、法度已经被废弃了吗？为什么巫师造成的祸患到了这个地步呢！人能够过完应有的寿数，不是一种幸运吗!
我的同乡有一位徐若虚先生，徐姓是郡里的大姓。十五岁时考中了进士，就辞官回乡做了医生。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。经过几十年，他的在医学方面取得了巨大的成功，著有《易简归一》几十卷。辨别疑难杂症，补足缺漏，广泛搜集资料，明辨考察，通晓、洞察细微敏锐的事物，人们都认为他是古人再生。他凭借脉象治病，不按照症状，无论富贵贫贱，不要求他们回报，相信他来治疗的，没有不见效的。那些不来治疗的，也一定提前知道了病情。病人让巫师看过一次，就离开不再去找巫师了，从此，我们乡里的巫师，渐渐不能独占功劳了。我行走几千里也没有见过能比得上他的医生。偶然遇到一个医生，又都是只研究一种病情，擅长一种病的治疗罢了，没有各种病症治疗都擅长的。来到旴江，认识了汤伯高，通晓医术，沉静深邃，不自我夸耀，不傲气，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师造成的祸患，医学之道不能被认可，坐视百姓生命夭亡而不能救治，而敬佩汤伯高的学问类似于徐若虚，并且试探让他治病马上就见效，因此一并写下巫师和医生行为的利害关系，以及有关徐若虚先生的经历来赠送给他。唉，假使世上的医生都像徐若虚的汤伯高，相信他们的人都像我家乡的人一样，巫师难道能长时间占据优势吗！
汤伯高名叫尧，自号常静处士。徐若虚名叫棪。听说庐山有一位郭氏，号叫南寄的，也很有名气。
阅读下文，完成第7-10题。
赠医者汤伯高序
【元】 揭傒斯
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
（选自《揭傒斯全集》）
7. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 药一入口不效，即屏去 屏：摒弃
B. 又必假邪魅之候以为容 容：容纳
C. 被重刑厚罚而不怨恚 恚：怨恨
D. 其治以脉，不以证 证：症状
8. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
B. 无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
C. 无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
D. 无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。
B. 徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著；他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。
C. 旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。
D. 作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。
10. 把第三大题文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。（5分）
②人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。（5分）
答案：
7、【答案】 B【解析】本题考查实词。“容”结合语境翻译为“面容，容貌”，而B选项也可采用词性进行判别，“容”为名词，故“容纳”不正确。【点评】本题考查文言实词，主要考查对教材知识的迁移，如“恚”见于“忿恚尉”（《陈涉世家》）。能力层级为B。
8、【答案】C
【解析】通过“无富贵贫贱”可以排除B、D两个选项，“责”“信”均为动词，故 A选项中“不责其报信”不正确。
【点评】本题考查文言文断句，难度适中，解答此类题型时要在文言文原文的理解上结合文言文断句知识来解答，可采用排除法快速解题。能力层级为B。
9、【答案】A【解析】“学者”为学医的人，并非现代汉语中的“学者” 而原句中为“故或旷数郡”后求良医而不得。【点评】本题考查学生对文章重要信息的理解及筛选，题目不仅要求学生能够把握文章大致内容，还要理解原句中关键词语。能力层级为C。
10、【答案】（1）用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。【解析】本题注意 “是”古今异义，这里为“这”，“且”译为“将要”， “卒”译为“最终”。此外注意直译。【点评】本题考查理解并翻译文中的句子,主要考查对教材知识的迁移。能力层级为B。
(2)【答案】（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。【解析】本题注意“一方之良”“一言之善”均为定语后置句，翻译时注意语序。“重币”“师”为动词，翻译为“携带重金”“拜……为师”。【点评】本题考查理解并翻译文中的句子,主要考查对教材知识的迁移。能力层级为B。
译文：
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的.姿容以为容貌，即
使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，及时有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。 我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。 辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再声。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。惟一用巫师就离去了，顾不得自以为是，我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上，偶尔遇到一个，又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼善的人。来到旴江，得到汤伯高，完备明澈沉静深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，坐视老百姓夭折而不能救治，爱汤伯高的学问像徐若虚先生，而且尝试总是有效，所以一并写下巫师与医生的行为的利害与虚弱许的本末赠给汤伯高。嗟夫，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，巫师还能长久胜利吗？ 伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。听说庐山有郭氏，号南寄，也有名。
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