犹恐失天下之士的翻译为：生怕失去天下有识之士。此句出自《韩诗外传》：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：’往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”告诫我们千万不可骄慢于人。
《韩诗外传》的介绍
《韩诗外传》是汉代韩婴所作的一部传记，由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，以儒家为本，因循损益、以传资政，从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。
《韩诗外传》的原文节选：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。
《韩诗外传》的思想，大致以荀子思想为主，反复强调隆礼重法，尊士养民，既是关于《诗经》的重要著作，同时也是一部短文集，在汉初散文创作中别具特色。
犹恐失天下之士的意思是为：生怕失去天下有识之士。
出自《韩诗外传》：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：’往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”告诫我们千万不可骄慢于人。
周公告诫有恐失天下之士，意思是周公告诫自己的儿子，他害怕失去天下世人的支持。天下人才的支持，才是周朝立根之本，所以她告诉她的儿子不能让周长失去人才的知识，所以才让周朝有了800年的基业。所以这就是周公游。戒指有恐失天下之士的意思。
这句话的原文：
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣， 子无 以鲁国骄士。吾文王之子， 武王之弟，成王之叔父 也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握 发，一饭三吐哺， 犹恐失天下之士。吾闻，德行宽 裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者， 安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之 以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强 记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵 为天子， 富有四海，由此德也。不谦而失天下， 亡 其身者， 桀、纣是也。可不慎软？
《韩诗外传》的介绍
《韩诗外传》是汉代韩婴所作的一部传记，由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，以儒家为本，因循损益、以传资政，从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。
《韩诗外传》的原文节选：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。
《韩诗外传》的思想，大致以荀子思想为主，反复强调隆礼重法，尊士养民，既是关于《诗经》的重要著作，同时也是一部短文集，在汉初散文创作中别具特色。
“然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士”翻译为：洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客，这样还怕失掉天下贤人。
出处：出自《史记·鲁周公世家》，沐：洗头；捉：用手攥住；哺：口中含的食物；三，泛指多次。洗一次头与吃一顿饭要停顿多次。形容渴求贤才，谦恭下士。形容为延揽贤才而忙碌。
西周时期，周公受封鲁侯，不就国，留辅周成王。周公儿子伯禽就国，周公告诫儿子伯禽说：“我是周文王的儿子，周武王的弟弟，现今成王的叔叔，于整个国家也不是身份轻贱之人。但是我尚且一沐三握发，一饭三吐哺，唯恐失去人才，你到鲁国之后，千万不可以自己的身份轻慢士人。”
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。
周公回封地以后，仍忠心为国操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
参考资料来源：
百度百科-一沐三捉发，一饭三吐哺
释义：然而我洗一次头与吃一顿饭要停顿多次，为延揽贤才而忙碌。离开原来的位置招待读书人，非常担心失去了天下间有才能的人。
出自：西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》：然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
典故：
西周时期，周公受封鲁侯，不就国，留辅周成王。周公儿子伯禽就国，周公告诫儿子伯禽说：“我是周文王的儿子，但是我尚且为延揽贤才而忙碌，唯恐失去人才，你到鲁国之后，千万不可以自己的身份轻慢士人。”
周公轶事：
周武王姬发死后，他的儿子姬诵继位，称周成王。因成王年龄很小，不能亲自处理国家大事，便由周公姬旦辅佐，处理政务。
周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家，他们很想篡位夺权，但又惧怕周公，于是就合谋陷害周公，他们到处散布谣言，说周公要谋害成王。夺取王位。
年幼的成王不断地听到这些流言，对周公就不太信任了。周公本来一心辅佐成王，却遭到诽谤，为了躲避嫌疑，让成王认清事实真相，他便辞离京城镐京，到了洛阳。
后来成王明白了事实真相，悔恨自己听信谗言，于是用隆重的礼仪把周公请了回来。
参考资料来源：百度百科-一沐三捉发，一饭三吐哺
这句话的意思是：但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。
出处：《史记·鲁周公世家》
选段：
我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。
译文：
我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。
武王任周公辅佐政事，武王死后，其子成王继位，时成王幼小，周公恐诸侯乘机叛乱，于是代成王执政。尽管周公竭尽忠诚，操理政事，但其王族兄弟仍然伺机作乱，周公亲自带兵平息叛乱。
为稳定统治，消灭商的旧势力，周公分封诸侯，给商的旧贵族修建新城，并派二万兵力驻防，彻底解决了这一隐患，对于巩固周朝的统治起了极大的作用。
周公摄政七年后，成王已能执政，周公把政权交给了成王。周公继续辅佐成王，成王勤奋治国，使天下太平，百姓安居乐业，史称“成康之世”。
一沐三握发，说的是周文王求才若渴，在一次洗澡的时候，听到有人来投奔，立即握发不洗出去接见，如此有三次；一饭三吐哺，也是这个意思，在一次吃饭的时候，几次都把吃到嘴里的饭吐了出来，为了接见来投的人。
在古文中，三不一定表示确切的三次，一般代指几次的意思。
就是说文王这样做了，还害怕失去天下的仁人志士，有才有德之人，即是害怕天下有才德之人都不来投奔。
当时商末，文王心怀天下，以德服人，天下之士几乎都归之，最著名的就是姜子牙了。
说实话，文王之德在诸多历史人物当中我还是挺敬佩的，另有一例即三国中，许攸投曹操之时，操听后没穿鞋就立即出来迎接他了。这都是对笼络来投人才的一种极具效果的行为。当然，或为真心如此，或为故意为之，都不失王者之气度。
译文：洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客，这样还怕失掉天下贤人。
出处：《史记·鲁周公世家》
《鲁周公世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷三十三·鲁周公世家第三》。本篇主要讲述了周代重要的诸侯国之一鲁国的兴衰史。国君为姬姓，侯爵。武王伐纣，歧周代商。
相关历史典故
周公辅佐周成王，建设新的国家，日理万机，忙的事情都有什么？比如制定战俘处理政策，签署奴隶管理条定，讨伐周边不服气的小国，镇压反周复商势力，还得给政策安置商朝贵族和遗老遗少。
忙的时候，周公洗澡都有人打搅，古时候男人头发长，周公握着湿头发从浴室跑出来，接见完了，又回去接着洗，反复多次。
至于吃饭也很麻烦，吃一口肉片，不等嚼完又得吐出来，因为三教九流的客人又来求见了，所以一饭三吐哺。后来曹操在短歌行里引用这个典故：“周公吐哺，天下归心。”
就是说只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待）才能使天下人心都归向我。
释义：洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客，这样还怕失掉天下贤人。
出处：《史记·鲁周公世家》
原文：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”
译文：周公告诫伯禽说："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。"
同源典故有：一饭三吐、三哺、三握发、吐哺周公、吐哺握发、吐捉、吐握、周公下士、周公吐哺、周公发、哺应为吐、握周公发、发一握、发握三。
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
用典示例
1、东汉·曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”
释义：我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
2、晋·葛洪《抱朴子·逸民》：“夫周公大圣，以贵下贱，吐哺握发，惧於失人。”
释义：周公是个圣人，能够礼贤下士，洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不吃，恐怕失掉天下贤人。
参考资料来源：百度百科-周公吐哺
指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客，仍然害怕失去天下才学之士。“一沐三握发，一饭三吐哺”，出自《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！ 子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为在位者礼贤下士，殷切求才。故事
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。
周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”周公辅佐周成王，建设新的国家，日理万机，忙的事情都有什么？比如制定战俘处理政策，签署奴隶管理条定，讨伐周边不服气的小国，镇压反周复商势力，还得给政策安置商朝贵族和遗老遗少。忙的时候，周公洗澡都有人打搅，古时候男人头发长，周公握着湿头发从浴室跑出来，接见完了，又回去接着洗，反复多次。至于吃饭也很麻烦，吃一口肉片，不等嚼完又得吐出来，因为三教九流的客人又来求见了，所以一饭三吐哺。后来曹操在短歌行里引用这个典故：“周公吐哺，天下归心。”就是说只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待）才能使天下人心都归向我。
1、《周公诫子书》原文：
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士b。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；
禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
2、《周公诫子书》翻译：
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公警告儿子说:“去了以后，你不要由于被封赏于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，而且又有辅佐天子的重担，我在天下的地位也不可说是低贱的了。
可是，我还(时常)洗一次头发，要经常停下来，握着自己松散的头发，接待来客，用一顿餐，要好几次停下来，接待来客，还生怕(因怠慢)得不到人才。我听说，用尊敬的态度来保有宽以待人的品性，就会得到尊耀；用勤俭来保有广硕的土地，就一定会有安定；用谦虚来保有显赫的官职，这就是高贵；
用警惕之心来保存人丁众多，兵强马壮,就意味着胜利；用愚笨来保有聪明聪睿，就是明智；用肤浅来保有渊博，也是一种智慧。这六点都是谦卑谨慎的美德。贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵循了这些品性。不谦卑谨慎从而失去天下，从而导致自己去世，桀纣就是这样的结局。(你)能不谦卑谨慎吗？”
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