秦王最后灭了安陵。安陵国，是战国时期的一个小国，原是魏国的附庸，根据《说苑·奉使篇》描述，在宗主国魏国灭亡之后，唐雎虽不辱使命，但改变不了大局宁陵君魏无咎后来被陈胜立为魏王，秦军攻来，咎为其民约降。其中《唐雎不辱使命》一文向我们讲述了唐雎这位安陵国的使者出使秦国，不畏秦王的淫威，以死相搏的事。
《唐雎不辱使命》的介绍
《唐雎不辱使命》是《战国策·魏策四》中的一篇史传文，这篇文章写唐雎奉安陵君之命出使秦国，与秦王展开面对面的激烈斗争，终于折服秦王，保存国家，完成使命的经过。
《唐雎不辱使命》歌颂了唐雎不畏强暴、敢于斗争的爱国精神，揭露了秦王的骄横欺诈、外强中干的本质，文章内容精彩，语言犀利，情节完整，引人入胜，人物形象生动，秦王的色厉内荏、前倨后恭，唐雎的不畏强暴、英勇沉着，都写得栩栩如生。
《唐雎不辱使命》最引人注意的是人物的对白，用对白交代事情的起因、经过和结局，重点突出，层次清晰。
当时秦王的易地阴谋没有得逞，所以还没有灭亡。
公元前225年，即秦始皇二十二年，秦国灭掉魏国之后，想以“易地”之名占领安陵，安陵君派唐雎出使秦国，最终折服秦王。
《唐雎不辱使命》记叙了唐雎在国家存亡的危急关头出使秦国，与秦王针锋相对地进行斗争，终于折服秦王，保存国家，完成使命的经过；歌颂了他不畏强暴、敢于斗争的爱国精神。
揭露秦王的骄横欺诈，外强中干，色厉内荏的本质，虽不假修饰，却十分鲜明生动，在刻画人物性格方面，取得很高的成就。
安陵国（《说苑·奉使篇》记作鄢陵，《史记·魏世家》记作安陵氏），与信陵国，宁陵国一样都是魏国贵族的封国。在宗主国魏国灭亡之后，先后被迁为家人。
唐雎虽不辱使命，但改变不了大局。宁陵君魏无咎后来被陈胜立为魏王，秦军攻来，咎为其民约降。约定，咎自烧杀。所以看起来最后安陵国也是被灭了，应该是被秦王以不流血的战争灭了安陵国。
参考资料来源：百度百科-安陵国
迫秦王之情节当出于虚构，不能视为真实的史料记录（《中国历代文学作品选》）。历史上的安陵国是一个方圆五十里的附庸小国，正史对它的灭亡几乎没有记载。《资治通鉴·秦记二》则说，“二十二年，王使人谓安陵君曰：‘寡人欲以五百里地易安陵。’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚幸。虽然，臣受地于魏之先王，愿终守之，弗敢易。’王义而许之。”安陵国能够暂存与唐雎似乎没什么关系。《战国策·魏策四》之《秦魏为与国》记曰：“齐、楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十余，谓魏王曰：‘劳臣请出西说秦，令兵先臣出可乎？’魏王曰：‘敬诺。’遂约车而遣之。”而同样节选自《战国策·魏策四》之《秦王使人谓安陵君》的《唐雎不辱使命》中的唐雎不但年轻了，还神功盖世，能够与年富力强的秦王相抗衡，把秦王吓得直起身子表示尊重求饶。两者前后矛盾，必有一记载有虚构成分。而《史记》中干脆没有唐雎这个人。正如古文学家游国恩所说，“《战国策》最长于说事，但记述事件的后果不尽可靠”。唐雎劫秦王极有可能是文学作品的艺术夸张，也可能是子虚乌有。
安陵国被灭国的时间已经不可考。
秦始皇二十二年（前225年），秦国灭掉魏国之后，想以“易地”之名占领安陵国。安陵是附属于魏国的一个小国，安陵君原是魏襄王的弟弟。当时，靠近秦国的韩国、魏国相继灭亡，其余山东六国中的赵、燕、齐、楚，在连年不断的战争中，早已被秦国日削月割，奄奄待毙。
安陵在它的宗主国魏国灭亡之后，一度还保持着独立的地位。秦王就想用欺骗的手段轻取安陵。出小诱而钓大鱼以骗取利益，是秦君的故伎。此时秦王嬴政又故伎重演，在这种情况下安陵君派唐雎出使秦国，与虎狼之秦作针锋相对的坚决斗争。
安陵国和秦国的斗争名篇《唐雎不辱使命》：
秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使如此，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！”秦王不高兴。于是安陵君派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。
现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”
唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。
这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。现在，专诸、聂政、要离，加上我就要成为四个人了。
如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，就要使两具尸体倒下，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，现在这个时候就是这样。”于是拔出宝剑起身想要与秦王同归于尽。
秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地生存下来，只是因为有先生啊！”
参考资料来源：百度百科—安陵国
参考资料来源：百度百科—唐雎不辱使命
不能这样说，因为战国策的《唐雎不辱使命》并不真实，是很明显的夸大，甚至是子虚乌有，只是为了强调小国不畏强暴的精神！
下面请看一小段文字
唐雎的剑是从哪里来的
在历史的长河中，有一位至今熠熠生辉的人物形象，他便是战国末年的弱国臣子唐雎，他的凛然正气千百年来仍然令人震撼。
不久前，我带领学生学习《唐雎不辱使命》一文，重温那一豪壮的场面。但在教学过程中，学生提出了一个颇有深度的问题：唐雎之所以能使安陵国避过一劫，缘于他的拼死一搏。可唐雎的剑是从哪里来的？
文章对此没有任何交代。
唐雎是否带剑而入呢？根据当时的法律，使臣上殿禁止携带武器，因此还演绎了许多荡气回肠的故事：荆轲刺秦王把匕首藏在地图当中，专诸刺王僚更是巧妙，把匕首藏在鱼肚子里。唐雎长长的剑自是匿之不住。难道是秦王狂傲到了极点，任由使者携剑以示气度？这种侥幸之说恐怕难以站住脚。故事发生在公元前225—公元前221年间，秦王早已有过前车之鉴：蔺相如宁为玉碎、不为瓦全（《史记·廉颇蔺相如列传》）；荆轲视死如归、大义凛然（《史记·刺客列传》）。虽然说堂堂秦王，蛮横骄纵，但绝对不肯拿自己的性命开玩笑，断不会有如此举动。
那唐雎“挺剑而起”时该不会是使秦王之剑吧？秦法虽然规定“群臣、使臣侍殿上者，不得持尺兵”，但秦王本人不在此列。秦王倒是有剑的，可诸位不要忘了，唐雎前来乃是“秦王不悦”之后，是想通过外交手段来解决亡国危机的。秦王会把一区区小国使者放在眼里吗？即便接见，也只能殿下侍候。因而，唐雎根本没有接近秦王之机会，拔出秦王之剑无异于痴人说梦。
既然如此，唐雎的剑到底从何而来呢？
该文出自《战国策》，我们先来看一看《战国策》吧。它是一部介于子、史之间的古书，主要记录战国时代以纵横家为代表人物的思想言论、外交辞令和政治主张，同时也有一些历史事实。其中历史记载有的是民间传说，有的引寓言故事。评论家吴小如在《古文精读举隅》中谈到，《战国策》并非全部实录。蔡守湘于《先秦文学史》中所持也是“记言记事具有艺术虚构”之论。马积高、黄钧在其《中国古代文学史》中则明示，《战国策》是史家之笔兼策士之辞，“为了耸人听闻，游士的言词有夸张渲染和虚构的特点”。《战国策·魏策四》之《秦王使人谓安陵君》（课文节选于此）是一篇游士说客的文字，唐雎也作唐且。秦王称天子之怒是“伏尸百万，流血千里”，唐且则称布衣之怒为“伏尸二人，流血五步，天下缟素”，秦王只好“长跪而谢”。《战国策》就是用这样惊心动魄的场面，敷张扬厉的语言，来突出唐且作为布衣之士的英雄气概——这类夸张和近乎虚构的笔墨，使文章自身失去了信史的作用，增加了历史散文的文学色彩。
朱东润先生认为：唐雎胁迫秦王之情节当出于虚构，不能视为真实的史料记录（《中国历代文学作品选》）。历史上的安陵国是一个方圆五十里的附庸小国，正史对它的灭亡几乎没有记载。《资治通鉴·秦记二》则说，“二十二年，王使人谓安陵君曰：‘寡人欲以五百里地易安陵。’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚幸。虽然，臣受地于魏之先王，愿终守之，弗敢易。’王义而许之。”安陵国能够暂存与唐雎似乎没什么关系。《战国策·魏策四》之《秦魏为与国》记曰：“齐、楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十余，谓魏王曰：‘劳臣请出西说秦，令兵先臣出可乎？’魏王曰：‘敬诺。’遂约车而遣之。”而同样节选自《战国策·魏策四》之《秦王使人谓安陵君》的《唐雎不辱使命》中的唐且不但年轻了，还神功盖世，能够与年富力强的秦王相抗衡，把秦王吓得跪地求饶。两者前后矛盾，必有一记载有虚构成分。而《史记》中干脆没有唐且这个人。正如古文学家游国恩所说，“《战国策》最长于说事，但记述事件的后果不尽可靠”。唐雎劫秦王极有可能是文学作品的艺术夸张，也可能是子虚乌有。
如此说来，故事似乎没有流传下来的理由。黄岳洲、茅宗祥在《中华文学鉴赏宝库》中告诉我们，文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义。作为小国之臣，在孤立无援的危难情况下，折服秦王，不辱使命，唐雎堪称一个临危不惧、机智果敢的伏虎英雄。他从“道义”上暗刺了秦王的不义，是一反抗强暴、蔑视王侯的义侠和高士，这种无畏品格为时人和后人所赞赏。同时，唐雎的“不易”显示了安陵国土的神圣不可侵犯，“守”住的是正义，是尊严。秦人企图用欺骗手段不战而屈人之兵，不料却为他人所屈，又平衡了许多亡国者和将亡者的心。故事本身的真实与否倒是次要问题了。
所以，唐雎的这把“剑”不是藏匿而来，也不是操持而入，更不是取之于人，乃是人们同情弱小的心灵之剑，是从天而降的一把正义之剑！
摘自——南京大学附属中学吧
没有被灭:
《唐雎不辱使命》中写道：“夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”似乎唐雎的存在是弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因，而我认为，安陵国能够幸免于难，根本原因不在于唐雎的外交胜利，而在于秦王的政治远见。
公元前230年秦灭韩国，公元前225年秦灭魏国，其余六国中的燕、齐、楚，在连年不断战争中，早已被秦国削弱，奄奄一息。作为区区五十里的小国，在孤立无援的危险情况下，安陵怎么能和强秦抗衡呢？然而，秦王面对唐雎“色挠，长跪而谢之”，并且答应不灭安陵，原因在哪儿呢？首先，唐雎的先国家之忧而忧，后人民之乐而乐的爱国精神感染了秦王，这种精神是秦国的君臣也应该学习效仿的。《三国演义》中，在关羽挂印封金的时候，曹操不但不杀关羽，反而赠以路费、战袍并相送，他的做法和秦王简直如出一辙，都是为了表彰忠义精神，放走一个众所公认的英雄，却能激励自己的千百万部下为自己效忠，这才是真正的政治家的胸怀。其次，安陵只区区五十里之地，根本成为不了秦国统一天下的心腹之患，不把战火烧向安陵，让那里的百姓安居乐业，天下一统之后，还不用进行战后重建工作，更有利于秦国的长治久安，这也体现了秦王的政治远见。
基于以上分析，我认为《唐雎不辱使命》对策士唐雎赞扬备至，不尽合乎史实，过分强调了唐雎个人在这场外交斗争中的作用，而不曾考虑不灭安陵其实是秦王的政治远见。
秦王理想是要吞并六国，并且一直在为这样的目标努力！ 他连魏国都已经灭掉了，小小的安陵不过是魏国的一个属国，地方才50里。他之所以没有向安陵开战，只是没有合适的借口而已。他是想让世人知道，他之所以与别国交战甚至消灭它们，是迫不得已的，是有充足正当理由的，他可不想让世人看透他的野心！ 所以他要找到一个可以攻打安陵的好的借口！就说要用500里地土地换安陵50里的土地。 此时，如果安陵君不同意，秦王就有“理由”惩治安陵了[我拿500里换你50里，你不同意，明明是欺人太甚，还想向我勒索更多，我怎么能忍受你这样的侮辱呢]，如果同意，他也会找到“理由”，说安陵君用50里的地方要挟我，强行换取500里，我忍无可忍，所以就会师出有名了！所以安陵君不知如何是好，只有请唐雎使秦，见机行事，但能苟全安陵于乱世之中，就是万幸！
战国策里唐雎这篇明显有夸张的成分。怎么看怎么像YY的。
以下以这件事情不掺水分析：
这个时期的秦王是嬴政，至于交换这件事大概是像将安陵的政治实力挪出去以方便消化，至于移出去的下场，当然是温水煮青蛙慢慢没了。
反正怎么看都像给自己脸上贴金的，置地也不可能是五百里，顶多这件事是秦国一比一将安陵国挪走，安陵国上给秦国的书信言辞写的好，秦王觉得不是战略要地又没有顺手解决掉，放后面解决也不耽误事情才合乎情理。
魏策这篇秦王的智商和胆略简直是负数。
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