2024考研法硕：西周的礼与刑的关系

法硕考试科目一共分为五科，民法、刑法、法理、宪法、法制史，刑法复习中，要日积月累，每天掌握一小部分知识点，好好坚持，主要就法学知识点分别给大家整理，希望可以提供相应的指导。西周的礼与刑的关系

西周礼制的内容和规模空前发展，上至国家政权组织制度，下至社会成员的衣食住行，都与礼密切相关，受到礼的严格制约，礼被认为是经国家，定社稷，序民人，利后嗣的最主要规范，所谓夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

古代的礼有两层含义：一是抽象的精神原则，二是具体的礼仪形式。抽象的精神原则主要可归纳为亲亲与尊尊。所谓亲亲，是要求在家族范围内，人人皆亲其亲，长其长，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听。所谓尊尊，即要求在社会范围内，君臣、上下、贵贱应该恪守名分，所有臣民皆应以君主为中心，即所谓尊尊君为首。西周时期的礼仪内容可分为五个方面，通称为五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

礼与刑的关系几乎贯穿中国古代法制史的始终，西周时期两者的关系更为密切，可谓互为表里，相辅相成，共同构成上古法制的完整体系。但是礼和刑的作用并不相同，礼是要求人们自觉遵守的积极规范，侧重于预防;刑则是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚。正所谓礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，礼强调道德教化，刑则着重于惩罚制裁。若道德教化不成，对于严重违礼的行为则要适用刑罚，即所谓礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。

另一方面，礼与刑的适用原则不同。《礼记·曲礼》中说礼不下庶人，刑不上大夫，体现的是宗法体制下的等级特权制度，也是法律的重要原则。所谓礼不下庶人，是指庶人日日忙于生产劳动，不具备贵族的身份和礼所要求的物质条件，因而不可能按贵族的礼仪行事，礼也主要不是为他们设立的。但这绝不意味着庶人可以不受礼的约束，任何越礼的行为都要受到惩罚，对庶人更是如此。所谓刑不上大夫，首先是指刑罚的目的主要不是针对贵族，而是防范和制裁庶人;其次是指贵族犯罪在适用刑罚上可以享有某些特权，一般犯罪能够获得宽宥。贵族若有严重犯罪，也可以被放逐乃至赐死，但不在市朝行刑，以体现贵族可杀不可辱的尊严。