“发乎情，止乎礼”意为于情理之中而发生，因道德礼仪而终止。
发乎情就是指人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是说这种感情受礼节的约束。这里的“止”并不是停止感情的意思，而是指在礼法所允许的范围就要停下来。
此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子夏作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不*’。
“发乎情，止乎礼义”中的道理：
诗歌由情感生发，但是情感的抒发不能超过限度，应该用礼义去节制。其目的是达到委婉讽谏的效果。
“发乎情，止乎礼义”由最初批评《诗经》的理论发展成为普遍的文学创作原则，既承认人的本能欲望以及抒发描写本能欲望的需要，同时又强调要用儒家的道德规范来约束指导，不能流于纯自然的宣泄，不能超越社会政治、伦理的规范。因此，诗歌中所表达的情感，既具有个体性，又具有社会性。
古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的约束。
出处：孔子删定的《诗经》首篇《关雎》。
原文为：发乎情，止乎礼。
解析：
“发乎情，止乎礼”是孔子的主张。谈情说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限，根据诗词的描述，这个界限主要是针对贵族，不能强抢民女，不能不顾女子的感受。
扩展资料：
“发乎情，止乎礼”的的典故：
唐代小说家沈既济的《任氏传》中，就有这样的事情。任氏是一个美丽的狐狸精，被一个姓郑的公子所爱，后来郑公子知道她是狐狸精后，仍然爱她，他们同居生活。
郑公子有一个哥们儿叫韦九，他们两个经常在一起鬼混，有一次韦九对任氏起了非礼的念头，任氏是弱女子，努力抗拒眼看就要支持不住了，这时候任氏就哭了，她对韦九说，郑公子太可怜，因为没有钱没有权势，现在连自己的女人也保护不住了。
任氏这一哭倒把韦九的心哭软了，他就停了手。此后韦九改用另一种方式去爱任氏 他不断地资助任氏和郑公子，任氏也知道韦九爱着自己，但是他们两个人就保持着发乎情止乎礼的状态，此后他们三个人就这样友好地相处。
参考资料：
百度百科——发乎情，止乎礼
百度百科——任氏传
谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情 。
作为君子，即使在没有人看见的地方，也不做见不得人的事，不能欺瞒自己的心，更不能欺骗别人。
此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子复作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不*’。
孔子对《关雎》的评价，实质上表达的是他对情感控制的看法，也就是凡事讲求适度的“中和之美”，再进一步深究，就是《中庸》里面所说的：“中庸其至矣乎！”
扩展资料：
类似情爱的诗歌：《国风·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
白话译文
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。
参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。
美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。
参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。
参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。
参考资料：
发乎情，止乎礼-百度百科
《国风·周南·关雎》-百度百科
“发乎情,止乎礼”是孔子的学说,传说由孔子删定的《诗经》首篇“关雎”,描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状,孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的"乐而不*"‘乎’是介词,意思同‘于’,‘发乎情,止乎礼’就是‘于情理之中而发生,因道德礼仪而终止’
意思是说谈谈情说说爱是可以的,但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情
在现实生活中,常常用来劝戒“性情中人”,作为一个有责任感的人,切记不能被情绪驱使,而要驾驭住情绪童言可以无忌,但作为成年人,特别是公众人物,说话能不管不顾、“捧杀”和“棒杀”人权的要义,就在于既要坚持法律赋予自己的权利,又要尊重和维护他人的合法权利古人对此开出的底线就是“发乎情,止乎礼”,这话还是不无警示意义吧
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出自《毛诗大序》：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”
译文：所以，变风从情感开始，用礼义节制。用诗歌抒发性情是百姓的天性，用礼义节制是先王的传统。
问题一：有人对我说发乎情 止乎礼 什么意思 女孩希望你尊重她，发乎情止乎礼，确实是孔子说的，原意就不多讲了，从字面上也可以理解，如果用到现在，应该是如果你要是是喜欢那个女孩，就要尊重她，她不愿意做的事情，不要逼她，礼是礼貌的意思，男人发乎情的时候，往往会很想对自己心仪的女耿做一些亲密的动作，这都是正常的，但是止乎礼，就是说，对她不礼貌的事情，还是不做的好，这是一种尊重，一种礼术。男孩，建议你耐心一点，好好地对待那个女孩，她这么说，就说明她是值得人喜欢的，尊重的，因为她尊重自己。她懂得为自己负责，所以爱她，更要对她负责任，你只要好好对她，让她能为自己做主，你不去干涉，只是做到你该做的，这就可以了。
己所不欲勿施于人，也是类似这个意思，不过没有发乎情，止乎礼那么明显，自己不喜欢的不想要的东西，也不要强加到别人身上，其实用英语的解释是：人们想要被对待的方式就像你对待别人的方式一样，就是简单点说，你怎么对别人，别人就怎么对你。
问题二：发乎情，止乎礼，是什么意思 论语 里面子曰:“发乎情,止乎礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。
意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情
问题三：发乎情止乎相敬如宾秋毫无犯是什么意思 感情关系，发乎情，止乎礼＝相敬如宾＝秋毫无犯＝喜欢你，珍惜你，不破坏你的清白。类似于”精神（柏拉图）恋爱“。
一种梦呓。
问题四：发乎情止乎礼是什么意思 感情关系，发乎情，止乎礼＝相敬如宾＝秋毫无犯＝喜欢你，珍惜你，不破坏你的清白。 类似于”精神（柏拉图）恋爱“。 一种梦呓。
问题五：发乎情 止乎礼。 出自哪里， 要详细 毛诗大序论“变风”云：“故变风发乎情，止乎礼仪。发乎情，民之性也；止乎礼仪，先王之泽也。”《论语・八佾》有：“子曰：‘《关雎》，乐而不*，哀而不伤。’”一语，哀、乐者，即“发乎情”也；而不*、不伤即“止乎礼仪”也。
同为论诗，异曲同工，盖有人误以为该句出于《论语》也。
问题六：发乎情止于礼！是什么意思 发乎情,止乎礼就是于情理之中而发生,因道德礼仪而终止
意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情
古代人注重礼节，再深的感情也得合乎礼仪。
问题七：发乎情止乎礼的全面意思 《诗经》第一篇《关雎》，其间描写一位青年因思慕一位女子而夜不能寐，孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”，就是出自孔子主张的“乐而不*”。
“乎”是介词，同“于”。“发乎情止乎礼”就是说，这种男女之间的思恋的发生于情理之中，因遵从道德礼仪而受到克制。
谈情说爱是可以的，但不能逾越礼法的界限。就是感情到了礼法所容许的边缘就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
问题八：有人对我说发乎情 止乎礼 什么意思 女孩希望你尊重她，发乎情止乎礼，确实是孔子说的，原意就不多讲了，从字面上也可以理解，如果用到现在，应该是如果你要是是喜欢那个女孩，就要尊重她，她不愿意做的事情，不要逼她，礼是礼貌的意思，男人发乎情的时候，往往会很想对自己心仪的女耿做一些亲密的动作，这都是正常的，但是止乎礼，就是说，对她不礼貌的事情，还是不做的好，这是一种尊重，一种礼术。男孩，建议你耐心一点，好好地对待那个女孩，她这么说，就说明她是值得人喜欢的，尊重的，因为她尊重自己。她懂得为自己负责，所以爱她，更要对她负责任，你只要好好对她，让她能为自己做主，你不去干涉，只是做到你该做的，这就可以了。
己所不欲勿施于人，也是类似这个意思，不过没有发乎情，止乎礼那么明显，自己不喜欢的不想要的东西，也不要强加到别人身上，其实用英语的解释是：人们想要被对待的方式就像你对待别人的方式一样，就是简单点说，你怎么对别人，别人就怎么对你。
问题九：发乎情，止乎礼，是什么意思 论语 里面子曰:“发乎情,止乎礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。
意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情
问题十：发乎情 止乎礼。 出自哪里， 要详细 毛诗大序论“变风”云：“故变风发乎情，止乎礼仪。发乎情，民之性也；止乎礼仪，先王之泽也。”《论语・八佾》有：“子曰：‘《关雎》，乐而不*，哀而不伤。’”一语，哀、乐者，即“发乎情”也；而不*、不伤即“止乎礼仪”也。
同为论诗，异曲同工，盖有人误以为该句出于《论语》也。
1、“发乎情，止乎礼”，也作：“发乎情，止乎于礼”，是古代形容男女关系的。
2、发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的约束。
3、此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子夏作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不*’。
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