韩愈的道统论的相关概述... 最好有概念和影响

明分使群这是荀子的观点荀子认为，人能为万物之灵长，在与人能群，即人与人之间相互联系，相互依赖；“分”即分工，荀子认识到人类社会离不开分工；明分使群就是荀子希望人们能够明确自己的分工，并且人与人之间相互依赖。

值得注意的是，荀子的“明分”的标准是“礼”。“寓封建于郡县”应该是“寓封建之意于郡县之中”顾炎武则提出“寓封建之意于郡县之中”的看法。他承认，“封建”与“郡县”各有其得失，“封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上”。郡县之最大弊端即在于“尽天下一切之权，而收之在上”。而在封建制下，天子与公、侯、伯、子、男差别不大，“非绝世之贵”，所以，天子“不敢肄于民上以自尊，……不敢厚取于民以自奉”。韩愈的道统论韩愈的法律起源论，不但是他的英雄史观，而且也是他的“道统论”和神学天命论在法律思想方面的体现。在韩愈看来，法律既是来源于“道”，是“道”的创造者“圣人”所制定，同时也是受命于天的一种神圣之物。道统论可以说有三个面向：

一是广义的判教，此在孟子那里为辟杨、墨，在韩愈、宋儒那里则为排佛、老；二是要在现实的政治权威之外标立一超越的尺度，此是相对于“政统”（或“治统”）而言道统；三是就儒家学术思想自身而言，道统亦区别于“学派”而有其特定的涵义